文╱程恭讓（上海大學文學院教授）

編完《法藏文庫》之後，我有很多年足不出戶，幾乎是處在閉關狀態，開始我個人學習、研究梵文佛典的計畫。再次親見大師之面，要到2010年之後。當時我已經調到南京大學中華文化研究院，其間因為台灣華梵大學東方思想文化研究所的邀請，我前往華梵大學，擔任客座教授一年。這一年在台灣教書，慈惠長老盛情邀我周末時間常常到佛光大學或高雄佛光山參訪，因此有機會多次見到星雲大師，聆聽老人家的教誨。

同時因為我個人研究近現代佛教和人間佛教的經驗，及對兩岸社會、文化的觀察，我真切地感覺到：人間佛教的既往經驗，亟待理論上的系統反思和提升；人間佛教已經取得歷史的發展高度，但其前景仍然不會一帆風順，需要培養人間佛教的高等人才，推動人間佛教事業健康可持續發展。所以我向大師建議要有一個專門的機構，成為未來研究、弘揚人間佛教思想學術的中樞。

專門機構 思想學術中樞

2010年至2011年在台期間，幾乎每次與大師談話，我都表達這樣的觀察。大師思想一貫敏銳，極善於傾聽別人的意見。對於我所發表的這些議論，他都認真傾聽，並加以評論。尤其記得他常常感歎：「未來人間佛教很難。」大師側重跟我講人間佛教是給的佛教，很辛苦；大家已經習慣了傳統的模式，很難發心。大師囑咐慈惠法師等研究我提出的意見，後來又命如常法師加以專題研究，這就是後來佛光山成立人間佛教研究院的一個小小緣起。

佛光山人間佛教研究院成立後，由妙凡法師擔任實際負責人。2013年3月，研究院創設「星雲大師人間佛教理論實踐」學術研討會，先後和南京大學、上海大學合作，在大陸連續召開了5屆「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」，並且在佛光山召開了5屆「人間佛教座談會」。今年研究院還將舉辦第六屆研討會和座談會。這兩個系列的人間佛教會議，深入推進了人間佛教思想學術研究，為兩岸學界和國際學界打造了一個從事人間佛教思想學術研究、發表的穩定高層次平台，也有效地參與了當代佛教話語的構建。研究院還啟動了「星雲大師人間佛教學」叢書的研究計畫，先後有20多位兩岸優秀學者參與到這個項目中，高層次的人間佛教學術研究成果，也正在不斷湧現。

論文寫作獎助 培養人才

研究院還遵照大師的特別指示，啟動了人間佛教論文寫作獎學金的計畫，如今已經進行了3屆獎學金的評審和培養工作，今後我們還會將這一旨在培養年輕佛教學術人才的工作持續進行下去。研究院也有力地推動了與佛光大學、香港中文大學等單位的學術合作，正在造就人間佛教學術思想研究聯動的格局和氣氛。佛光山人間佛教研究院所開展的這些會議、項目、培養等工作，已經在兩岸佛教界、學術界形成很好的影響，也已經在國際學術界、佛教界逐步引起重視，我們可以不折不扣地說，星雲大師親自指導下的人間佛教研究院這些年所進行的工作，將把人間佛教帶到一個新時代！

20世紀崛起的現代人間佛教，可以說是漢傳佛教在現代社會的一次美麗轉身，是現當代佛教最具有世界歷史意義的重大事件。

關於這個事件的重大意義，迄今還沒有得到佛教界和學術界全面和深入的理解。對於現代人間佛教而言，我們可以說太虛大師是其思想開啟者，巨贊法師、慈航法師是其精神延續者，印順導師是其學術建構者，趙樸初長者是其艱難復興者，星雲大師是其理論、實踐全面拓展者。由於特殊的個人因緣，使得我對星雲大師的人間佛教有更多的觀察和了解，也因此這些年來撰寫了一系列的文章、著作，來表達我對星雲大師思想和智慧的理解。

理論實踐 提升歷史高度

如我曾從理論、實踐、僧團、信眾、新判教、現代化、國際化、兩岸和平、台灣佛教、大陸佛教等10個方面，較為全面、系統地概括星雲大師對現代佛教的「十大貢獻」（〈星雲大師對佛教的十大貢獻〉）；我也從「推動佛教的基本價值、核心價值與現代普世價值、當代人文關懷的互動與對話」、「大型菩薩教團顯現於世間」、「作為人間佛教極具系統性及規模性的先行先試」3個方面，揭示星雲大師人間佛教運動的特殊重要意義；（〈論人間佛教的歷史必然性〉）我還試著解讀星雲大師最近期的著作《人間佛教佛陀本懷》，我把大師這部著作視為這位人間佛教導師的定論著作，並且通過我的理解，我認為這部著作中昭示了佛法化、中國化、全球化3大人間佛教建設方向，這3大方向對於今後相當長時間人間佛教的建設具有指針的意義。（〈人間佛教理論實踐的三大方向〉）。我希望這些分析、論述，有助於彰顯星雲大師人間佛教的理論深度和廣度。當然，我對大師人間佛教智慧最深的觀察，還是體現在拙著《星雲大師人間佛教思想研究》一書的核心概念上，這個概念就是我所謂與般若智慧不一不二、不即不離、平衡開發、辯證彰顯的善巧方便智！

通過多年對於初期大乘經典的細緻文本研究，我獲得確認：初期大乘佛教不僅有提升、升格般若波羅蜜多的重大思想動向，也有提升、升格善巧方便波羅蜜多的重大思想動向，更有將般若與方便平等並列予以開顯的充分經證。所以方便如菩薩父，般若如菩薩母，方便與般若宛如鳥之雙翼，如車之二輪，確保菩薩可以最終證得大菩提而不至於中途墮落或折回。我認為這是初期大乘佛教所啟示的理論奧妙，是大乘佛教的智慧學基礎，也是當今人間佛教健康持續開展的學理根本。我們考察佛教史的發展軌跡，不難看到後期的佛教對於這一基本模式有所偏離，甚至有時候出現嚴重的偏離。我在我這部研究大師的書中，因此負責任地論斷，從般若與方便兩種品質均衡發展的角度言，唐以後中國佛教的理論家和踐行者中，無有如星雲大師顯示的深廣和博厚。星雲大師能夠將人間佛教帶到歷史的新高度，豈無內在的緣由？

重視關懷學者 令人動容

今年是星雲大師出家80周年紀念，蒙妙凡法師幾次促請，寫下以上的回憶文字，藉以表達我對大師的認識、理解和感念。我沒有隨時筆記的習慣，雖然自年輕時候以來，有幸多次承大師耳提面命，但是沒有留下文字記錄，所以追憶難得深入，是深遺憾！去年我們在山上舉辦人間佛教座談會，大師心中牽掛學者，會議中4次來會場問候學者，他老人家在大手術之後的康復中，尚能如此重視學者，讓大家無不動容！我辭行前，與大師有一番談話，至今記憶猶新。這裡謹予錄出，讀者由此或可領會大師91歲高齡的精神面貌：

恭讓：恭喜大師《全集》出版，與會學者們都很讚歎。

大師：我寫東西都沒有注啊，隨便說說，他們就拿走了。

恭讓：您不需要作注，我們的任務是給您作注。

一位在座大師弟子：請問程教授，如果推薦讀者讀大師著作，你推薦那些書？

恭讓：如果可以推薦1本，我推薦《人間佛教佛陀本懷》；如果可以推薦2本，我推薦《人間佛教佛陀本懷》和《釋迦牟尼佛傳》；如果可以推薦3本，我推薦《人間佛教佛陀本懷》、《釋迦牟尼佛傳》和《往事百語》。我個人最喜歡的是《往事百語》。

大師：那本書罵了很多人啊。

恭讓：您罵的都是該罵的。

大師：還需要我做什麼？我還能做什麼？

恭讓：您健康住世，就是對人間佛教的貢獻……