文／永本

唐代南嶽懷讓派僧南泉普願（七四八～八三四）示眾之語。與「狸奴白牯卻知有」連用；謂三世諸佛之出現，皆住於絕對界，顯示佛之本質即是佛性，因此，對於佛性本質，不應以相對之知覺來認識。

《從容錄》第六十九則南泉白牯（大四八．二七○中）：「南泉示眾云：『三世諸佛不知有（只為知有），狸奴白牯卻知有（只為不知有）……僧問長沙：『為甚三世諸佛不知有？』沙云：『未入鹿苑時，猶較些子。』僧云：『狸奴白牯為甚麼卻知有？』沙云：『汝爭怪得伊。』」又，宋代臨濟宗楊岐派僧大慧宗杲（一○八九～一一六三）對此古則頌道（大四七．八五五下）：「三世諸佛不知有，老老大大外邊走。眼皮蓋盡五須彌，大洋海裡翻筋斗；狸奴白牯卻知有，瀑布不溜青山走，堪笑無端王老師（南泉普願），錯認簸箕作熨斗。」〔《大慧普覺師語錄》卷十、《祖堂集》卷十六、《宏智禪師廣錄》卷二、《景德傳燈錄》卷十〕