佛教成語96

自我革新不斷改進
非佛不做行佛所行
花開見佛功果圓滿
佛光普照蒙佛庇佑
佛慈廣大悲心無限
生命慧光心燈亮了
燈燈相映佛道相同
法爾如是本來如此


開心果

文／星雲大師

市面上有一種白色的果子，叫做「開心果」，平常喝茶聊天時往往少不了他。團體中也有一些善於自我解嘲，懂得幽默、風趣的人，他們樂於做開心果，把歡笑帶給別人，因此任何場合，只要有他，總是笑聲洋溢，熱鬧非凡。
開心果是精神上的營養，小孩子純真的童言童語，常常是為家裡製造歡樂的開心果；老萊子「彩衣娛親」，就是父母的開心果；小丑常常是一齣戲的甘草人物，是觀眾的開心果；樂觀的人、慈悲的人，都是別人的開心果。
開心果走到哪裡，都是大眾歡迎的對象，他就像春風吹拂大地，讓人如沐春風。因此，做人要做自己的開心果，也要做別人的開心果。社會上多一些開心果，即使物質貧乏，精神卻是豐富的。
佛教裡，彌勒佛就是歡喜佛，是帶給眾生歡喜的開心果；不逆人意的須達拏也是發願做眾生的開心果。西方極樂世界，不但花開可以給人歡喜，還能花開見佛，乃至歡喜地菩薩，都是開心果。
開心果就是歡喜，就是歡喜踴躍。世界上最寶貴的東西，不是金錢，也不是名位，而是歡喜。「歡喜」讓這個世界充滿了色彩，「歡喜」讓我們的人生充滿了希望。因此，吾人應該常思如何用真心給人歡喜，如何慈悲喜捨給人歡喜，如何用飲食妙味給人歡喜，如何用語言給人歡喜。能夠時時常懷一顆歡喜心的人，是世界上最幸福、最富有的人。
歡喜不歡喜只在一念之間，人到世間上來，要給人歡喜，不要把憂愁傳染給別人，要為自他製造歡喜的樂趣。現在商人賣東西，為了吸引顧客，帶給他們歡喜，時鐘會有各種的叫聲，手機會有各種的音樂，電腦螢幕也有各種美麗的畫面，讓人接受、讓人歡喜。
狗兒搖尾巴，是要給主人歡喜；雞子走到人前用嘴啄，為了給人歡喜；小貓圍著你咪咪叫，也是給主人歡喜；花兒的香味，也是討人歡喜。好的鴿子你養了牠，牠安詳的展翅，用美的姿態來給你歡喜；海裡的熱帶魚，身上的各種五顏六色，都是為了給人欣賞，給人歡喜而不會被傷害。
世間上，「歡喜」是最美好的東西，人是為了歡喜才到人間來的，歡喜，是大家所追求的目標，因為歡喜讓我們體悟人生的意義，肯定生命的價值。因此，做人要創造「歡喜」給人，成為自他的開心果，如此也才不枉過此生。

──摘自《迷悟之間》第十冊 p.314


【生活佛法】

●過去佛教給人的感覺是消極、迷信、落伍、閉關、灰色、暗淡，充滿了苦行的色彩，這實在是對佛教的一大誤解。今日佛教徒應該把積極、樂觀、正信、進步，多采多姿的佛教呈現出來。我們唯有不斷的改革，樹立佛教新形象，才能扭轉一般人既有的成見。

●如何建設現代佛教？我們認為應學習佛行，學菩薩行，以人間進取的精神，來建設佛教；以樂觀喜悅的說理，觀機逗教，使眾生同霑法益，悟佛知見；以資生利眾的事業，恆順眾生的需求；以悲智願行的性格，落實人間，使人間社會達到真善美的境界。

●慈悲就是情愛的昇華，佛陀的弘法利生、示教利喜，就是愛；觀世音菩薩的大慈大悲、救苦救難，就是愛。愛就是為了你好；愛你就要成全你，要尊重你，要給你自由，要給你方便。愛是美的，愛是善的，愛是真的，愛也是淨的；佛教本質上即是慈悲與淨愛。

●佛教的特色在於平等的精神，佛陀最初創立僧伽教團，就是要打破印度四姓階級的不平等，而提倡「四姓出家，同為釋氏」的平等觀。佛陀初成道時，在菩提樹下，發出金剛一般顛撲不破的宣言：「大地眾生皆有如來智慧德相」，揭櫫心佛眾生三無差別的同體平等精神。我們的教主其實就是「同體平等」觀的倡導者、推動者。

●經典中常可以看到佛陀倡導生佛平等、聖凡平等、理事平等、四姓平等的思想，可見十法界一切眾生的本質是平等無差的。
然而，這世間無論在哪裡，都會有權勢大小、財富差距、出身高低，甚至教育懸殊等的種種差別，到處都可以看到因不平等而引發的怨怒鬥爭。因此，我們更應該學習佛陀打破階級差異的勇氣，常懷眾生平等的慈悲智慧，為社會建立平等的制度，為世界建立平等的秩序。如果大家都能夠做到人人平等，這世間必能像大海包容百川，相互融和，同一法味。

──節錄自星雲大師著《人間佛教語錄》中冊，〈宗教觀〉