文／林少雯

無故則不殺，非時則不殺，禽獸胎卵則不殺，鱗介細小則不殺，蟲蟻無害則不殺。可生者使之生，當殺者不妄殺。張佑詩云：「剔開紅焰救飛蛾。」仁人之言藹如，信然。

──《松濤館筆記》．朱幼蘭書寫

這文字，展現儒家的生態倫理觀和儒家對待自然的態度。

「無故則不殺」是一種慈悲，無緣無故殺生，是殘忍的行為，殺生久了，成為習慣，天地不容。

「禽獸胎卵則不殺，鱗介細小則不殺」，也是一種慈悲；這種「時禁」的觀念，有長遠的歷史，早已成為「聖人之訓」。

《荀子》有載：「草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也；汙池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓有餘用也；斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有餘材也。」這種時禁，是一種民胞物與，是一種生態觀念，不趕盡殺絕，大自然才能生生不息。

愛惜自然、尊重生命，草木零落然後入山林，昆蟲未蟄，不以火田、不麛、不卵、不殺胎、不夭、不覆巢，都是儒家的生命教育課程。

人類開發自然，希望自然為我所用，也希望自然長長久久生生不息，否則能用幾時？很快用罄，自然完了，人也完了。所以必須「與天地合其道，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。」因此順應自然，是儒家生態倫理思想的根本。

「蟲蟻無害則不殺」，這觀念要從孩童時養成，父母師長要教導孩子，不能見到蟲蟻就殺，而是教孩子如何防止蟲蟻進入屋內。蟲蟻在戶外，那是牠們的生活空間，並不影響生活，對人無害就不能隨意殺生，不妄殺，就是慈悲。

唐朝詩人張祜在〈贈內人〉詩中言：「剔開紅焰救飛蛾。」這不但是不妄殺，也是無害則不殺，以及可生者使其生的境界。如果人人都有生態保育的觀念，那麼此護生畫的畫題「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。」的境界，就隨處可見了。