文／曹郁美

〈船歌〉

嗚喂……

風兒呀吹動我的船帆

船兒呀隨著微風盪漾

送我到日夜思念的地方

作詞／韶瓊

作曲／印尼民歌

演唱／費玉清

印尼文化藝術豐富，從峇里島的雷貢舞、甘美朗音樂，戲劇、皮影戲、繪畫以及祭神儀式、廟宇建築等，都讓人目不轉睛。再以佛教藝術來說，位於中爪哇省日惹市西北部的婆羅浮屠（Borobudur），是雄偉壯觀的佛教遺跡。

婆羅浮屠的意思是「山上的精舍」，約建於九世紀，其形式呈現大乘佛教與密教的結合。整座建築猶如一個巨大的曼荼羅（宇宙象徵），下廣上尖，無固定出入口、祭壇、坐處，為露天原始廟宇。全寺共計五○五尊大小佛像，雕刻手法大多襲自印度笈多王朝之樣式，再加上數不盡的石雕，堪稱藝術珍寶。

近代的印尼則命運多舛，自歐洲勢力入侵，印尼被荷蘭統治長達三百五十年，直至一九四五年才宣告獨立。以後遇上天災、貪汙、分離主義、民主化進程、經濟劇變、貧富差距等挑戰，路途艱辛。至今全世界都有他們的人民遠赴異國工作，即所謂的「外籍勞工」，台灣亦不例外。

據台灣博物館的公開資料顯示，寶島有六十萬名移工，以印尼籍人數最多，約二十三萬人。就在今年八月二十日這天，印尼空中大學、台灣博物館與燦爛時光東南亞主題書店共同舉辦了「印尼國慶文化藝術節」活動。他們的國慶原為八月十七日（這天宣布獨立），但為了方便參與者，遂選定星期日也就是二十日這天舉行。全天有踩街遊行、虎面孔雀羽冠舞劇、趣味競賽、服裝秀等節目，讓在台的印尼人度過美好的一天。

上次本欄談到了「移民工文學獎」獲得回響，今天再談「燦爛時光」的另一件創意：在台北火車站大廳設立行動圖書館。

通常我們是進圖書館找書，但行動圖書館不然，是「書來找你」。於是工作人員推著行李廂至北車大廳，拉鍊拉開滿滿是東南亞書籍，這時新移民已圍攏過來，大家席地而坐，或聊天，或安靜看書，這裡成為他們宣洩思鄉情緒的場所。但被出版人郝廣才批為「在大廳席地而坐是沒文化」，刺傷了許多人，請問這是不是知識分子的傲慢與偏見？

說到印尼歌曲，不能忘記〈船歌〉。關於〈船歌〉，以此為名者甚多，我們所熟知的有十九世紀法國作曲家奧芬．巴哈在歌劇《霍夫曼的故事》中出現的〈船歌〉，那是女聲二重唱。另有羅大佑作曲、齊豫演唱的〈船歌〉，以及這首印尼文的〈船歌〉。

這首歌原名〈Sing Sing So〉，中文常寫做「星星索」，也正是貫串全曲的背景和聲，那是模擬水聲的哼唱，為蘇門達臘中部巴達克人的歌曲，他們主要從事農漁捕撈，因此以水、河流為歌詠是常見題材。印尼歌詞由通曉印尼文的吳庭寬所寫，中譯如下：「航行吧！船兒。帶著我一起，風吹著我，到遙遠的他方……」

接著，述說他無法與叔叔或舅舅的女兒結婚，內心的悲傷。總之，這是一首失意情歌。無論是印文或中文，第一句「嗚喂……」必須中氣十足地拉長音，技巧必須到位。台灣電視上打出的歌詞字幕常寫成「微……風兒呀……」是錯誤的，「嗚喂………」算是一種狀聲詞或是呼喚吧；同樣地，「星星索」也是狀聲辭，沒有特別意涵。

至於填寫中文歌詞者是誰已難考察，台大沈冬教授的論文指出，早期「群星會」電視節目裡唱這首「星星索」，作詞者署名為「韶瓊」。而大陸電視上唱這首歌，作詞者則署名「張英榮」。

由於早期的資料保存紊亂，甚至有唱片製作人告訴我，為了應付需要，他們有時會胡亂寫個名字充數。可知必須像莊奴先生站出來說：「〈甜蜜蜜〉是我寫的」，那才算數。所以「韶瓊」、「張英榮」是否真有其人？是否某人的筆名？已難追查線索了。

〈船歌〉的首唱者為費玉清，一九八一年灌錄在《變色的長城》專輯裡，但由凌峰在電視上唱紅。凌峰是三十餘年前紅極一時的藝人，他主持的電視節目《電視街》、《神仙老虎狗》、《八千里路雲和月》等，可能還鮮明地留存在現年六十左右的觀眾心裡。「光頭」是他的正字標記，說話豪邁俐落、唱歌自成一格，讓凌峰擁有高人氣。那時〈船歌〉剛引進台灣，他可能特別鍾情，因而在電視上經常引吭：「嗚喂──」，這首歌立馬打開知名度，不過我個人還是偏愛費玉清所唱。

〈甜蜜蜜〉與〈船歌〉漂洋過海來到台灣，陪伴我們四十年。而印尼籍新住民與移工為我們付出勞力，更要點滴在心頭。下次您在路上遇見他們，請多釋出善意，一個微笑勝過千言萬語啊。

小啟：本專欄自十一月二日起於隔周周四刊出，請讀者繼續愛護指教。