功德無量果報殊勝
功德圓滿成就殊勝
半斤八兩不相上下
半青半黃尚未成熟
半信半疑真假難辨
半偈捨身為法忘軀
半路出家中年入道
去偽存真轉識成智

真假
文／星雲大師

世間萬事，似真似假，似假似真，真真假假，假假真真，真叫人撲朔迷離，不知所從，例如：
一、謠言是非真真假假：過去有人說：「謠言止於智者」，只是今日社會，謠言充斥，我們的智者在哪裡呢？因為缺乏智慧判斷，所以謠言就成為是非，似是似非，真真假假，教人難以論斷。現在一般民眾，都靠傳播媒體的報導，作為知識的來源。其實媒體報導，電視談的，報紙刊登的，大部分都與事實有出入。現在明知揭人隱私，論人短長不好，但是寫作的人還是自我解嘲，說這是「八卦新聞」。所謂「八卦新聞」，就已經告訴我們，這是「是假非真」了。
二、夢中情境真真假假：人生如夢，但在夢中的人生，又會作夢。日有所思，可以成夢；往昔舊事，可以入夢；顛倒妄想，也會成夢。「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，大夢誰先覺？夢裡人生，不容易覺悟。在夢中，人我是非，山水風景，榮華富貴，窮通得失，煞有介事；一旦夢醒以後，是真是假，難為人生論斷。有人以夢為真，有人以夢為假，古代的帝王都相信夢境，夢境真真假假，究竟能信嗎？
三、人情冷暖真真假假：人們經常慨嘆「世態炎涼，人情冷暖！」滿面的笑容，滿口的讚美，未必真心；一副嚴肅的態度，不很中聽的語言，未必是假。就等於男人，可以裝扮成女生，女人也可以裝扮成男人；女人短髮，男留長髮，是男是女，是女是男，就等於人情冷暖，真假難測。
四、哀樂人生真真假假：人生的際遇，有的人幸福快樂，有的人悲苦哀愁，所以有人說「人生酸甜苦辣」。但是，有的人在窮苦潦倒的時候，不改其樂觀豁達的心境；有的人在富貴榮華的時候，煩惱重重，有時候真叫人迷惑，世間究竟富貴好呢？貧窮好呢？其實，哀樂都是對待的，不是絕對的，悲哀的未必是真的悲哀，快樂的未必是真的快樂。如果人生能化悲哀為力量，在快樂中不要得意忘形，真真假假，假假真真，又能奈何我們呢？
五、顛倒妄想真真假假：《般若心經》開示我們，要「遠離顛倒夢想」，也就是不為顛倒的是非所迷，不要以真為假、以假為真。佛陀成道時，在覺悟的世界裡，觀察到世間眾生都在顛倒中生活。你跟他說「真如佛性」實有，他認為是假；你和他講吃喝玩樂是人生的苦本，是虛幻不實的，但他執假為真。所以，眾生以真作假，以假作真，如此顛倒妄想，積非成是，佛陀也不禁為之深深慨嘆，感到無奈。
六、世間萬象真真假假：世間萬象對人的迷惑，就如一個掉入枯井的旅人，明知枯井裡有毒蛇盤據，但因井上有五隻蜜蜂，滴下五滴蜂蜜，雖然只是一時的甜蜜，但能讓人忘卻身邊的危險。
人生受苦的時候，覺得萬念俱灰，一切皆空；但是遇到境界時，又是自我迷惑，顛倒妄想。所以世間萬事，真真假假、假假真真，不到大徹大悟，誰能分清呢！

──摘自《人間萬事》第十二冊 p.250


【成語典故】
●功德無量
比喻功業與德行周全無缺；事情圓滿結束。
指圓滿完成一場佛事，或利他的善行。

東晉‧佛陀跋陀羅譯《六十華嚴經》卷十九：「菩薩摩訶薩住如是法，生如來家，出生一切智道，深入一切菩薩智業，捨離一切世間塵垢，調伏實心，功德圓滿，無上福田。」

●半斤八兩
八兩，即半斤，比喻彼此不相上下。

釋普濟《五燈會元》卷十一：「問：『來時無物去時空，二路俱迷，如何得不迷去？』師曰：『秤頭半斤，秤尾八兩。』」

●半青半黃
1.農作物尚未成熟，比喻未達圓滿的境界。
2.意指尚涉見聞知解，未能了悟。

宋‧雲峰文悅禪師：「中間孜孜為道者無一人，設有十箇五箇，走上走下，半青半黃。會即總道我會，各各自謂握靈蛇之珠，孰肯知非。」
 （《五燈會元》卷十二）

●半信半疑
有點相信，又有點懷疑。表示對真假是非不能肯定。

三國魏‧嵇康《答釋難宅無吉凶攝生論》：「苟卜筮所以成相，虎可卜而地可擇，何為半信而半不信耶？」

●半路出家
1.中年後棄俗出家，比喻中途轉業改行，或技藝尚未專精。
2.「出家」即出離煩惱繫縛之家。

●去偽存真
除掉虛假的，留下真實的。

以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照