應世無畏（一)
文／星雲大師


應世仁慈忍者有力
世道人心社會風氣
無為而治不令而行
畏首畏尾舉足不前
應變有方不拘一格
世態炎涼人情冷暖
無求則富少欲知足
畏畏縮縮行跡可疑
應機立斷毅然決然
世無難事只要有心
無門之門能悟即入
畏罪自了不負責任
應對如流談吐有智
世代書香名士家風
無分別智法性平等
畏影而走庸人自擾
應運而生順從天命
世外桃源人間仙境
無言說法身教度人
畏威懷德仁慈攝受


應世無畏
文／星雲大師


人和人相處中，最不安的就是畏懼和恐慌，所以觀世音菩薩不但救苦救難，而且布施給人「無畏」。此中的意義，就如有力量的人和有辦法的人，對於一些弱小無助者，給予保護說：「不要怕，有我支持你！」此種布施的精神至為重要。
因為觀世音菩薩尋聲救苦，給予眾生布施「無畏」，所以在觀世音菩薩的諸多名號當中，又名「施無畏者」。相反的，世間上有的人不但不能給人無畏，反而給人畏懼。自己的語言、行為，總是能給人恐嚇就給人恐嚇，能夠給人畏懼就給人畏懼！這不但不是「施無畏」，反而讓社會上到處充滿了障礙、打擊，甚至戰雲密布，機關重重，令人深感危機四伏、危險難安。
語云：「知人知面不知心」。人與人之間，因為不知道此人對我是有利、還是有害，所以交朋友不得不提防將來的變化；招考員工，也不得不調查身世，以防備將來不利於團體。
在家庭中，長者也經常開示後輩，都是教他要「害人之心不可有，防人之心不可無。」家庭裡的父母、兄弟姊妹，雖然親如骨肉，有時也要有一些防備，怕你對家庭眷屬造成不利；在一個機關團體裡，也總制訂一些方案，以防離心分子有害於公事。甚至大如國家，也組織各種機構，實行各種防護措施，所謂保密防諜、防貪、防盜、防洩密、防破壞等，所以有調查局、安全局，乃至警備總部，關防之多，就是因為對惡人、惡事，以及惡因、惡緣有所畏懼和防患於未然啊！
吾人立身處世，應有為眾生施予保護的慈悲智勇。我們要發願作眾生的保護傘，不受雨淋；要作眾生的手電筒，消除暗夜恐慌；要作眾生的舟航，讓大眾能離開苦海；要作眾生的家園，讓他免於餐風露宿，這就如觀世音菩薩的施無畏。
在這個世間上，雖然到處有聖賢善良之人，但是不可諱言的，許多貪瞋愚痴的地獄、餓鬼、畜生也和吾人同居一處，因此吾人處世，也應該學習膽量、智慧。
所謂「忍者無懼」、「仁者無敵」；尤其重要的是「平常不作虧心事，夜半敲門心不驚」，以及「站在船頭穩，不怕浪來顛」的勇氣，只要自己日常遵守綱常紀律，待人處事慈悲正直，自當能夠磊落做人，自然能夠「應世無畏」也！


──摘自《迷悟之間》第五冊 p.178


【生活佛法】
◆人生處世，離不開人。如何處世才能事事順利？必先了解人性，懂得處人之道，則處世不難矣！處世之道，有以下四點：
1.以言語譏人，取禍之大端：一個有道德的人跟人講話，絕不會用語言去譏諷別人。口譏諷人，猶如「逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身」。
2.以度量容人，集福之要領：一個人待人寬宏大量，不計別人的小過失，這是厚道之人，必得人望，自然不會得罪於人而能遠禍。
3.以勢力折人，招尤之未遠：有的人位高權重，習慣用勢力去折服別人。有朝一日，一旦失勢，別人必定會找機會報復。所以，以勢力折人，必定招致未來不幸的後果，不可不慎。
4.以道德化人，得譽之流長：我們不管跟任何人相處，須以道德為本。說話，要說有道德的話；做事，要做有道德的事；跟人合資經商，合夥事業，要把道德擺在前面。如此，不但能遠離過失，日久必定善名美譽，淵源流長。
◆為人處世，不必患人之不重己，而應患己之不重人。為人只要能堅守自己的分際，不使道德修養、人格操守有虧，自然會獲得別人的重視。
所以處世應戒：傲者惡之魁，故為人勿傲；詐者德之賊，故處事勿詐；諂者行之醜，故接物勿諂；虛者言之浮，故言談勿虛。
◆人與人相處，要懂得「跳探戈」，你進我退，我進你退，彼此心照不宣。尤其對於一些難以相處的人，更要「有知無言」，凡事心知肚明，但不說破。因為不管你說好說壞，到了對方耳中，都會變了質，所以最好不說，靜觀其變，這是處難處之人最好的方法。
◆人生有「四好之道」：若要身體好，飲食要吃少；若要人緣好，誠懇莫驕傲；若要家庭好，關懷最重要；若要事業好，勤勞來創造。「四好之道」是提升生活品質的方法，除此之外，平時若能進一步的去關心他人、服務社會、奉獻人群，如此不但能組織美好的家庭，更能建立安和的社會。


──節錄自星雲大師著《人間佛教語錄》中冊，〈處世觀〉