今日耐煩做事
是未來成功的踏板
今日千錘百鍊
是未來事業的階梯
今日養深積厚
是未來成就的力量
今日喜捨布施
是未來圓滿的助緣
──星雲大師

耐煩有恆
文／星雲大師

在近代「速食文化」的潮流影響下，現代人凡事都講求速成，修行的人希望當生成就，做學問的人希望即刻金榜題名，經商的人希望一夕就能致富等等。俗語說：「強摘的花不香，強採的果不甜」，無論做什麼事，沒有經過養深積厚、韜光養晦，哪能把事情做好？因為「一年的樹木只能當木柴燒，十年的樹木只能當桌椅用，百年的樹木才能成為棟梁。」因此，「飯未煮熟，不能強自一開；蛋未孵熟，不要妄自一啄。」能夠經得起歲月的熬煉，能夠耐煩有恆，才是成功的根本。
「耐煩」是一種藝術，「有恆」是一種希望。耐煩、有恆，讀書才會通曉；耐煩、有恆，修行才有成就；耐煩、有恆，做人才能通達。古人為了功成名就，十年寒窗，萬卷苦讀，因為有恆而成功的例子不勝枚舉。例如漢朝董仲舒，年輕時代立志向學，三年不窺園，終於成為一代的名儒學者；晉朝王羲之，臨池磨硯，寫完一缸水又再換一缸，終於成為曠古的書法大家。
耐煩有恆，才會根深柢固，根深柢固，枝葉才會繁茂。世界上，只要肯耐煩學習，沒有不能成就的事。甘肅有名的敦煌石刻，是經過多少朝代，成千上萬的藝術家們窮盡一生的智慧與生命，才能完成的奇偉傑作。如果沒有這些藝術家耐煩有恆的雕刻，今日如何能有萬丈光芒的藝術品流傳於世？
耐煩有恆對於成功立業實在太重要了，然而「不耐煩」幾乎成了時下一般人的通病。沒有恆心，也看出一個人的膚淺。現代人普遍缺乏安住的耐心定力，不但身心浮動，經常更換工作，尤其對工作不耐煩、沒有恆心，不能安於自己的崗位，如此怎能讓主管放心的把責任交付給他？一個不能受到主管信任、器重的人，如何能夠成功？這正是所謂「滾石不生苔」，經常滑動的石頭如何能成為堅固不移的磐石呢？所以今日吾人應該時時自問：我讀書耐煩嗎？我工作耐煩嗎？我對人耐煩嗎？如果不耐煩而又沒有恆心，即使掘井九仞，最後還是功虧一簣，仍然沒有水喝。所以立身成功的秘訣，只在於「耐煩有恆」而已。

──摘自《迷悟之間》第一冊 p.199

【人生問題】

每個人都應該要有人生規畫，孔子「十五有志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」這就是孔子的生涯規畫。
我也曾經把自己的一生，以每十年為一個時期，規畫出「成長、學習、參學、文學、歷史、哲學、倫理、佛學」等人生八個時期，並且最後把一切都回歸到「佛法」裡，因為在佛法的「一真法界」裡，生命才能圓滿。
談到佛法，佛教並不是不重視知識理論的宗教，佛教是知識再加德行的宗教。在社會上，一般人認為學問技能是為了適應生存所需，但是有學問有技能的人不一定生活得愉快，即使是通達世間的科學、哲學、文學，但對於宇宙人生仍然是枝末的了知，不能徹底明白。
因為世間的知識是有漏學，佛法才是無漏學；世間的知識利害參半，像剛才所說的科學，就是一方面造福人類，一方面也在危害人類。佛教雖然也很重視知識，但佛教的知識是絕對有益而無害的。佛教的知識是般若的智慧，般若的智慧是去除自私而從內心獲證的知識，不像世間知識從外在的現象上去了解。
佛的目的，就是為了開發內在的般若智慧，去除無明愚痴。
而要達到這個目標，就必須「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，只有三毒﹝註1﹞息，三慧﹝註2﹞朗，才能獲得身心自在、歡喜安樂的解脫境界，這就是真如現前、大圓滿的世界，也就是證悟的世界。因此，人生要如何求得圓滿？唯有學佛才能充實人生、認識人生、證悟人生，才能圓滿自己、完成自己。

註1：三毒，即貪、瞋、痴，為有情眾生煩惱的根源。
註2：三慧，即聞、思、修，是簡擇事理的三種精神作用，為斷除煩惱的三種過程。

──節錄自星雲大師著《人間佛教當代問題座談會》下冊，〈佛教對「宇宙人生」的看法〉