中華文化倡導「報恩」的美德；就是在佛教裡，到處也都有「報恩」的思想。

報恩是人類倫理的根本，所謂「滴水之恩，湧泉以報」；肯得報恩，他必定心有餘力，才會自願說我要去報恩。因此，懂得報恩的人，才是富有的人；貧窮的人，哪裡會有力量去報恩呢？報恩的人，也可以說都是有情有義的人，都是社會上善良的、正派的人；相反的來說，無情無義、不知恩惠的人，必定是自私自利的人，如佛陀講所是「非人」之類。

國家保護我們，我們要報國家的恩；父母養育我們，我們也要孝養他們。佛法僧三寶，給我們心靈的安慰、身心的安住，三寶對我們也有恩；甚至於一切眾生、士農工商，各行各業，對我們有幫助的人，都是我們的恩人。

「報恩」本來是人類很正常的一個倫理關係，是很好的文化思想；只是佛教裡面有一句話，我常常感到有一點意見。例如，信徒對寺廟布施建築工程、裝塑佛像、印刷經典、供養大眾，那麼寺院裡的出家人都說：「你真發心，阿彌陀佛將來會接引你到西方極樂世界。」

出生成長 處處受人恩德

我覺得奇怪，這許多信者布施給寺院，從生活上給予我們協助，為什麼沒有想到我要來回報他們，反而要讓阿彌陀佛來報答呢？我認為我們出家人，太推卸報恩的責任了，好像什麼人對我怎麼好法，都是應該的；什麼人對我有種種的恩惠，都要讓佛祖去代替我們報恩。因此，佛教人士沒有自我的感恩，自我的回報，自我的社會服務，我認為這樣的情況不合乎道理。

我認為報恩的思想，我們每一個人都要自己去承當，我們既然到世間上來，所有享受到的都是別人的幫助，所以我們也要懂得幫助別人，才是回報恩惠。

現在一些年輕人，從出生下來就要靠父母養育，靠社會給予各種的支持；他慢慢成長了，在二十歲大學畢業以前，可以說都享受到人間給予他的恩德，他對別人也從未有過貢獻。

但是，這些年輕人卻常常對父母不滿，對老師不滿，對國家社會也不滿，對很多的士農工商都不滿。我就想到，人間那許多的大眾，對你的恩厚如山，你怎麼連一點感謝都沒有？老是嫌這個不好、嫌那個不好。你想想，這樣的做人合理嗎？

所以我覺得，一個人要把人做好，先要學習報恩。從童年的時候，在家庭裡讓父母歡喜，這就是報恩；及長，在學校裡讀書，對同學、朋友服務，這就是報恩。甚至於老師教我們的，也不要嫌他這個教得不好，那個教得不好，所有今天世界上有頭有臉的人物，不都是那許多他不服氣的老師，把他教到成功的嗎？為什麼對老師不知道感恩圖報呢？

對社會也不可以怨恨。你看，坐在家裡面，報紙把全世界的新聞都送到你的眼前；坐在家裡面，打開電視機，那些演藝人員，拿出渾身的氣力表演給你欣賞，這還不夠對你的恩惠嗎？你能不感謝嗎？

所以，光是享受人間的所得，自己還要產生種種的不滿，不知道彼此有互利的關係；做人的道德這樣欠缺，要想將來在國家社會裡出人頭地，就是做到什麼大的官員，那也都是一些官僚，經商者也充其量都是奸商。

做人根本 助人回饋做起

世間上每一個人，例如外國那許多偉大的政治領袖，他們一句話，雖然沒有和我直接影響，不過在經濟、政策各方面，可能都對我有利，我在無形之中，都享受到他們那一句話給予我的方便，可以說都是恩人。

甚至於就是貧苦的人士吧，接受我幫助，我也要感謝他，讓我有機會為社會做一點功德，讓我為這許多苦難的人，盡一點做人的風度。所以，給人還要感謝別人，才是報恩。

現在人類由於自己的貪吝，都希望別人對我好，別人給予我，我老是接受，就表示我貧窮；如果我能可以幫助別人，給予別人，那我就是富有，我就是一個報恩者。在這個世間上，我們所以要提倡報恩，是在告訴大家做人的根本道理；你要想做一個健全的人，就先從報恩做起。

儲財於信徒

過去大陸的叢林寺廟，都是靠田租、房租以維持常住日用所需，例如常州天寧寺，每年需要二、三十位莊主外出收租，大約半年才能回來；因為寺院的田地差不多有台灣大，甚至附近幾百里內也都是寺院的田地。這是由於過去皇帝，不是只供養某一塊地，有時是撥一個縣或幾個縣給寺廟，像天寧寺、金山寺，收一年的田租，往往可以維持二、三年。

現在台灣寺院的經濟不像過去大陸的寺廟，可以靠田租，靠房地產，大部分依靠納骨塔、法會、信徒護持等，因此信徒的錢不能隨便亂用。我常告訴弟子，要「儲財於信徒」，對於十方的供養，我取之有道，不敢受太大的布施，並且希望信眾能在不自苦、不自惱的情況下量力而為。所謂「不自苦」，就是布施時不感到困難；「不自惱」，就是布施後不感到懊惱。因為我覺得正信佛教的弟子，要重視自己家庭以及事業的需要。

平時我們不輕易化緣，讓信徒儲蓄充足，富有起來了，佛教才能富有，等到需要時，信徒就會支援；如果經常要信徒捐獻這個功德，贊助那項佛事，等到有一天，信徒們不勝負擔，佛教還有什麼護法長城呢？我也一再教育信徒，布施不一定著重於金錢，出心、出力的布施也一樣有功德，同時鼓勵信徒要有正確合理的生財之道。我認為，佛教最好的方式，應該是「儲財於信徒」。

佛教對財務的看法，主張僧團財產為僧團所有，而且都是十方大眾的，非個人或私有。財產一定要放在福田庫，才算是合法淨財；個人不儲錢，但僧團團體的錢則愈多愈好，以利弘法之需。

佛光山開山時期，大家辛苦建設；等到開山完成以後，又陸續開辦出版社、佛學院、美術館、大學、人間衛視、人間福報等佛教事業，可謂所費不貲。雖然如此，我也不輕易向信徒化緣，我更主張化小錢不要化大錢，化緣更要化心。

當初建設佛光山時，捐獻者最多一萬元，萬元以上者很少，大部分都是靠著「每人一元」累積而起。甚至後來籌建南華、佛光大學，我也倡導「百萬人興學」，即每個人每月贊助一百元，讓廣大的社會大眾都有能力參與建校。因為小額的布施能夠源源不斷，生生不已，不但持續長久，而且可以廣結善緣，使大家都有種植福田的機會。

享有的妙處

世間上的人都喜歡「擁有」，擁有權利、名譽、地位、富貴；認為：「這是『我的』，你們不可以跟我分享，你們不可以侵犯『我的』所有。」假如世間所有都給你，當你執著這些「擁有」，唯恐有一天失去，那麼再多的擁有，又能增加你什麼快樂？增加你什麼幸福嗎？

「擁有」是需要有福德因緣的，如果福德因緣具足，該是你的，它會來找你；不是你的，就是煮熟的鴨子也會飛走。強烈的占有欲，只會讓你貪得無厭，深受其累，得不到解脫的快樂。世間追求「擁有」、「占有」，都不是最好的，反而懂得「享有」，那個「享有」的世界與人生更加寬廣。

花朵不是我的，我可以享有花的美麗；日月星辰供我欣賞，山河大地供我行走，花草樹木供我觀看，芸芸眾生與我結交，這個世界都是我的。天氣寒冷，我可以晒太陽；這裡不好，我可以另外選個山明水秀的地方；你建大樓，我可以進來，哪怕只是躲個雨；你有錢買電視機，我買不起，不過沒關係，你坐著看，我站著看，也可以吧！這個世界只要它跟我有緣分，何必獨自擁有、占有呢？

你擁有，我不嫉妒你、不障礙你；你發財，錢財雖不是我的，不過我為你歡喜。你得獎、你出人頭地，獲得榮耀，我也同感歡喜；因為雖不是我的，不過我享有你的歡喜。甚至你待人好，人家尊敬你，你感到歡喜，你就能享受別人給你的喜悅。

世間上，你所「擁有」的，不一定都能為你所「享有」；不是你所「擁有」的，也不代表你就不能「享有」它。在時間上，即使你「擁有」人生百歲，但是你曾「享有」幾時的清閒？在空間上，你「擁有」華屋美廈千萬間，但是你曾「享有」多少個清酣無夢的睡眠？在人間裡，你「擁有」家人，家人是你的嗎？你「擁有」事業，那些事業未必能帶給你安穩、知足。

有時候，給人也是享有，服務也是享有；享有給人的歡喜、滿足。所以，享有的人生，不一定要跟人家競爭才得到。世間上任何東西我們都可以享有，不需要苦苦占為己有。懂得享有的人生很幸福、很安樂，因為不會有人嫉妒我、壓迫我、搶奪我享有的一切。

真正說來，世間沒有窮人！因為樹木花草都供我欣賞，山河大地都給我行走；我擁有了天地日月，我不貧窮。所以人生能共有、共存、共榮更好。

既然這個世間上，我們不可能樣樣都擁有，何不存著「享有」的美好心情？世間的一切，只要你「享有」它，這些天地的萬事萬物，也都能為你所擁有。