東南西北（一）
文／星雲大師

東方文化博大精深
南枝向暖北枝向寒
西出陽關沒有故人
北風呼嘯寒氣襲人
東風馬耳無動於衷
南柯一夢鏡花水月
西裝筆挺穿戴整齊
北人南相沉穩機靈
東拉西扯偏離主題
南來北往不分彼此
西風東漸影響深遠
北面稱臣甘拜下風
東道之誼聊表寸心
南洋風情別具特色
西點麵包烘培為主
北窗高臥悠閒自得
東升旭日朝氣蓬勃
南山之壽天賜遐齡
西山日薄人已漸老
北堂慈愛母儀天下

東 西
文／星雲大師
「東西」兩個字，用途最廣，不但方向有「東」有「西」，一些物品，我們也稱之為「東西」。甚至罵人「你不是東西」、「你算什麼東西」！
人，不是「東西」，但卻離不開「東西」，日常生活裡總會應用到「東西」，例如：
一、聲東擊西：這是說明一種戰略的技巧，也就是戰爭時，故意對外揚言要攻打東邊，實際上當對方把兵力移防到東邊時，他卻攻打西邊，讓人措手不及。這種軍事上「聲東擊西」的巧技，常被借來運用，例如現在體育場上，籃球、足球比賽，也都用「聲東擊西」的戰術，以取得勝利。
二、東拉西扯：這是說明一個人講話，沒有條理，沒有重點，沒有內容，一下說東，一下說西，叫做「東拉西扯」。現代人講話，都講究邏輯，一、二、三、四，幾點意思，簡單明了，讓人一聽就懂，這是深懂講話三昧的人。尤其講演的人、教書的人，或者談判的人，最忌講話東拉西扯，最為人詬病。
三、東奔西跑：這是說明人的生活忙碌，為了工作，為了事業，一下東行，一下西走，表示他的生活極不安定，也說明人生在世，為求生存的辛苦與不易。
四、東挪西借：這是形容貧窮、困難的人生窘境。人生為了金錢不足，甚至三餐不繼，在經濟拮据的情況下，不得不東邊挪用一點，西邊借用一些，勉強度日。但是這就等於是挖肉補瘡，終非長久之計；正常的生活之道，應該自己努力工作，賺取生活所需，才是上策。
五、東食西宿：這是出自《藝文類聚》的一則故事，話說齊國有一名女子，同時有東西二家來說親。東家的兒子長得醜陋，但是家境富有；西家的兒子長相斯文，但是家境清貧。女子的父母無法作決定，就問女子的意見，結果她說希望能「東家食，西家宿」，所以後人就以「東食西宿」比喻一個貪得的人唯利是圖。
其實在現實生活裡，很多人的生活不能圓滿，經常是這邊吃飯，要到那邊住宿，這是很平常的事。就像現在的公教人員，大都如此。很多人在一個城市裡，本來住在南區，但是工作偏在北區，甚至安家在台中，偏偏被調職到台南，所以為了上班工作，每天趕時間奔走，也可見其生活之辛苦。
六、東支西吾：這是表示講話諸多顧慮，不能坦誠相對，所以不得不含糊敷衍。講話東支西吾的人，不能針對問題討論，自然雙方不能有交集，也無法達成協議，所以結果往往不了了之，甚至不歡而散。
說到「東西」，不但一個地區有東部西部、南方北方；一句話，有東說西說、南北傳誦。甚至一個人的動作，「東張西望」讓人生疑；「東倒西歪」表示不威儀、不莊嚴；「東指西點」更是令人生厭。此外，現在的地球上，分有東西方；既有東西方，就有東方文化與西方文化的不同。東西表示分裂，南北也表示遙遠；最好東西南北，大家相互合作，一團和氣，共創人間安和樂利的生活，最是圓滿。

──摘自《人間萬事》第九冊 p.171

【典故趣談】

宋代蘇東坡有一首禪詩「一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒；現前一段西來意，一片西飛一片東」，說的是什麼呢？

有一天，蘇東坡和秦少游在一起吃飯，兩個人因為才華都很高，往往為了談學論道，互不相讓。這天吃飯的時候，剛好有一個人走過，由於許多天沒有洗澡，身上爬滿了虱子，蘇東坡就說：「那個人真髒，身上的汙垢都生出虱子來了。」秦少游堅持異議說：「才不是呢！虱子是從棉絮中長出來的。」兩人各持己見，爭執不下，便去請佛印禪師作個公道，評判誰輸誰贏，並且商議輸的人要請一桌宴席。蘇東坡求勝心切，私下跑到佛印禪師那裡，請他務必要幫自己的忙。秦少游也拜託禪師幫忙，佛印禪師也答應了他。兩個人都以為穩操勝算，放心的等待評判的日子來臨。揭曉的日子終於到了，禪師正色下評斷說：「虱子的頭是從汙垢中生出來的，而虱子的腳卻是從棉絮中長出來的，所以你們兩個人都輸了，應該請我吃宴席。」蘇東坡因此有感而發，寫了這首詩。
這首詩告訴我們什麼？就是「物我合一」。我們的觀念中，物是物，我是我，物我之間的關係是對立的，甚至不能相融。那是因為我們把世間的「空有」分開，因此產生種種的矛盾、衝突、差別，但是在禪師心中，物我是一體的，外相的山河大地就是內在的山河大地，大千世界就是心內的世界，物與我之間已沒有分別，已完全調合了。好比一棵樹，同樣接受空氣、陽光、水分，每一片樹葉卻有不同的生機，但彼此又能無礙的共存於同一株樹上。泯除物我的對待，才能得到圓融的統一，管它虱子從棉絮或從汙垢中長出來，把「自」、「他」的衝突去除，才能見到圓滿的實相。

──節錄自《人間佛教系列（九）》〈禪師與禪詩〉