我見黃河水，
凡經幾度清；
水流如急箭，
人世若浮萍；
痴屬根本業，
無明煩惱坑；
輪迴幾許劫，
只為造迷盲。
       ──唐‧寒山大師

【作者】
寒山（約691～793），唐代僧人。長期隱居台州始豐（今浙江天台）西之寒岩，人稱「寒山」，又稱「寒山子」、「貧子」。相傳寒山與國清寺的道友拾得為文殊、普賢菩薩的化身，既是僧人，也是詩人，亦是菩薩，有《寒山子詩集》流傳於世。

【修行問題】

一、輪迴和善惡業力的關係究竟如何？
輪迴的主體是阿賴耶識，輪迴的方向又由什麼來決定？
眾生每日身口意三業不斷的造作，或為善業，或為惡業，這些業因業緣形成兩股力量，彷彿拔河比賽。如果善業的力量大，就把眾生牽引至天、人、阿修羅等三善道去受生；如果惡業的力量大，眾生就墮入地獄、餓鬼、畜生等三惡道去受苦。
因此，業力的善惡，對於我們未來生的取向具有決定性的作用，如何積善去惡，實為謀求未來幸福的要務。

二、輪迴五趣的證明
在蘇東坡的《僧圓澤傳》記載：唐僧圓澤和李源相約前往峨嵋山一遊，圓澤禪師主張取道長安陸路，李源堅持行走荊州水路，圓澤禪師嘆息說：「一切是因緣，由不得人也。」
二人一路遊來，途經南浦時，看到一位大腹便便的婦女在河邊汲水，圓澤禪師看了說：「我主張走陸路，正是為了怕見到她呀！這位婦人已懷孕三年，我本當投胎為她的兒子，三年來我到處躲著她，想不到你我今日因緣已盡。三天後，你到王家來看我，我以微笑與你為證，十三年後，在杭州的天竺寺外，我們再見面。」
當天晚上圓澤禪師就無疾而終。李源依約，三天後到王家去祝賀，襁褓中的嬰兒看到李源，果然露出天真無邪的笑容。
十三年後，李源到了杭州天竺寺，看到一個牧童騎在牛背上，悠然鳴笛而歌道：

三生石上舊精魂，
賞月吟風莫要論；
慚愧情人遠相訪，
此身雖異性長存。

李源聽了，高聲呼叫說：
「圓澤禪師還健朗嗎？」
牧童揮手回答：
「李公果然是個守信用的人。」然後又引吭高歌：

身前身後事茫茫，
欲話因緣恐斷腸；
吳越山川尋已遍，
卻回煙棹上瞿塘。

在嗚嗚的笛聲中，牧童牽著牛冉冉而去。
──節錄自星雲大師《人間佛教系列（八）緣起與還滅》〈佛教對輪迴的看法〉

輪迴

文/星雲大師
「五趣流轉，六道輪迴」，這是說明，生命不是只有一期就結束的。佛教講生命，不是從生到死

，而是像時鐘，是圓型的；像車輪，是轉動的，故而有所謂的「三世輪迴」。
生命有前世、有今生、有未來，所謂「前世今生，今生來世」，輪迴不停。
楊柳枯了，會有再青的時候；花兒謝了，還有再開的時候。太陽西下了，明晨會再昇起，冬天到

了，春天還會很遠嗎？像這樣的輪迴思想，多麼美麗，多麼真實，多麼光明的未來希望啊！
人吃了青菜五穀，排泄成為肥料；肥料再滋潤草木，又供人所需。人餵食豬羊，豬羊又供人食用

，彼此輪迴。
「種瓜得瓜，種豆得豆」，這就是輪迴因果的思想。世界有成住壞空的輪轉，時間有春夏秋冬的

更替，人生有生老病死的階段，這一切都是輪迴。
輪迴是圓的，輪迴是希望。水被太陽蒸發為蒸氣，遇冷凝結致雨；花果枯萎成為種子，經過播種

又再開花結果。一江春水向東流，流到哪裡去呢？還是有再回來的時刻。
富貴不過三代，帝王朝代很少超過千年的；所謂「眼看他人死，我心急如焚；不是傷他人，看看

輪到我。」因為輪迴，知道有因果；因為輪迴，可以看出無常。
火車的車輪輾轉不停，這是向前；輪船的輪機，不但向前，還可以左右。吾人因為起惑、造業、

受苦；「惑業苦」的框框一直緊緊的束縛住人生。在這生死輪迴中流轉，雖不畏於滅亡，但終難

免有輪迴之苦啊！
輪迴可以有好的未來，可是也有不幸的降臨。例如現在的政黨輪替、家族的興亡，在在都是說明

了現世的輪迴。世間上所謂「成者為王，敗者為寇」，都是各有前因莫羨人。
輪迴是很可怕的，假如你懂得的話，全世界的人，哪一個沒有做過我們的兄弟姊妹？如果你能透

視「阿僧祇劫」，你必當相信，所謂「世間輪迴苦，孫子娶祖母；牛羊席上座，六親鍋裡煮。」
輪迴，可不慎乎？
──摘自《迷悟之間》第四冊
第六十五頁