文／滿濟

「你的新書《華嚴之心》，寫的是《華嚴經》的釋解嗎？」

「是，但也不是！」

「？？？」

對解釋自己的書，始終有很深的「無奈」和「無力」，為什麼看書的人，不願意靜下心來，一字一句的閱讀呢？總是要向作者探究「答案」？

閱讀本身就是身心靈的耕種，我們藉由認識一本書，然後，啜飲作者點滴的思想，這些思想可能是一把利剪，讓我們修去某些盤纏的糾葛；也許是一處溫暖的爐火，讓我們晾曬內心的荒冷；也許是一泓泉水，洗滌我們半生旅途的塵勞。

心是一部《華嚴經》，只要你別再困守自以為安全的宅子，只要你願意放下「我相、我見」的幻影，那麼，如來即是你的心，你的心亦是如來。

《華嚴之心》是我宗教文學創作的第十本書，在後記中，我宣告「暫別」文學著作的出版，這個暫別，也引起道友們的「關心」。

「為什麼，你要暫別？」

「…☆…☆…」

星星需要和天空說，我不見了是躲進雲層？

月亮需要和太陽說，我缺了一角是因為還沒到十五？

生住異滅，星馳月移，本是世間恆常的變化，只由於人們，未能透徹花開不永久，恩愛未必恆守一世。

以「華嚴」為名，倒不是說這書是誦讀《華嚴經》的心得展示，但卷一有六篇引《華嚴經》，諸如：「華嚴之心，廣納法界一切眾生之心」（〈玩陶與金獅子〉）；「這是《華嚴入法界品》卷六十，顯現佛國萬種奇樹寶華，在水岸流轉的勝景」（〈五月天與十九朵花〉）；「華嚴的世界，每一朵光互入互照」（〈日式甜點的舊地重遊〉）；「最初的心，是《華嚴經》說的，初發心如『朝露之光』」（〈涼鞋拖鞋羅漢鞋〉）等等。

卷三裡讀到他暫時放下《八十華嚴》，重拾《大般若經》的記載（〈用因緣之鏡，照見病苦實相〉）；卷五有一篇〈華嚴學：洞見與悲憫〉，他說，「學習金剛與華嚴，是我今生最大的福報……讀華嚴，讓我了知生命如鑽石，重重無邊，光光相攝互放光明」。

這是節錄李瑞騰教授為《華嚴之心》所寫的序文，其實，《華嚴經》、《金剛經》、《大般若經》，等同閃亮的寶礦，於我而言，入世若沒《金剛經》「見諸相非相」的堅定「無住」，易墮入邪魔外道；若無《華嚴經》的廣大，必定陷溺「愛憎恩怨」的絕境；若無《大般若經》的「明鏡」，走在人間，你只會看見他人的塵埃，卻見不到自心堆集的「泥沙」。每部經都是一面「鏡子」，愚者拿鏡子檢視他人，智者拿鏡子觀照己身。

秋分了，山裡吹起涼意，收起夏被，準備厚被過冬。莫蘭帝來鬧中秋，呼呼的風雨聲中，端著一杯清茶，拿出師兄弟盛情留予的「蓮蓉小月餅」，茶香、餅香、人情的芳香層層圍繞著我，歲月靜好的人生，每個人都可以擁有的，差別只有，你走上的是平等或是我執的道路。天下人間，一切的痛苦、無明，都源自我們對己身的貪愛、維護。

「至道無難，唯嫌揀擇」，明明白白一條路，可惜聰明的世人，在千般思量、萬般計較中，誤己傷人，空過寸金的光陰。