文／星雲大師

人，知道事、知道理、知道學、知道人，都不算「知」；真正的「知」，要知道自己，才是真知。

現在社會上，即使有的人很聰明，博通政治、經濟、社會、科學、天文、地理等，然而「知」得愈多，可能愈不知。因為禪宗說「大事未明，如喪考妣」，若是不能知道自己，總是無知也。即以簡單的一個問題來看，「人，生從何來，死往何去？」數千年來除了佛菩薩、羅漢以外，幾乎很少人能把此事弄明白，所以不能自知，又何能知人、知事、知理呢？

現在有很多人雖然知識豐富，但是見解不正，導致知識生病了。知識生病，就成為「痴」；因為愚痴，因而不能認識世間真相。這個世間的林林總總，在一個悟道者看來，其實是個顛倒的世界、愚痴的社會、邪見的人生，處處都是自我惱害啊！

去除愚痴，佛教提出般若智慧的方法，例如：明白因緣，可以去除愚痴；懂得觀空，可以消除愚痴；能夠無我，可以洞徹愚痴；只要理直，可以解脫愚痴。然而，般若處處求，如果不能自知，又何能認識般若呢？

知人很難，知事也很難，知理更為難。但最重要的，人要知道自己，才能改進缺點，才能發揮自己的長處。一般人的問題，出在於不知道人與我的關係；因為不懂「同體共生」的道理，因此不能生起慈悲心。一般人不了解心境一如、不能心境合一，因此心被境界所轉，心被外物奴役。因為反主為奴，故而不能自知。

其實，人的自性本來清淨無染，我們的真如自性本自清淨，因為一念不覺，不能自知，故而忘失自家本來面目，所以沉淪苦海。人因為從愛而生，愛不能淨化，因愛而被愚迷所囚，故而不能解脫，所以不能了生脫死。

《般若心經》說：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。」能夠認識自己，就可以心無罣礙；能夠認識自己，才能圓滿人生。

然而，人之不自知，正如「目不見睫」；人的眼睛可以看見百步以外的東西，卻看不見自己的睫毛。多少人每天忙於計較別人的得失成敗，指責他人不如法，卻忘了關心一下自己的起心動念；對於自己的理想、自己的責任、自己的使命，如果不能認識，往往庸碌一生，一事無成。因此，人要自知，有自知之明，才能明理，才能成為一個健全的人。

──摘自《迷悟之間》第一冊 第三○七頁

自性偈語

何期自性，

本自清淨，

何期自性，

本不生滅，

何期自性，

本自具足，

何期自性，

本不動搖，

何期自性，

能生萬法。

──唐．六祖惠能

作者

惠能又作慧能（六三八～七一三），中國禪宗第六祖，號六祖大師、大鑑禪師。范陽（河北）人，在黃梅五祖弘忍禪師處受傳法衣鉢，繼承東山法門。主張「頓悟」法門，影響華南諸宗派，人稱「南宗」，與北方同為五祖的弟子神秀並稱「南能北秀」。其生平教說有門人法海集錄成《六祖壇經》，是中國史上有重大影響的高僧之一。

作者小故事

惠能到五祖座下參學，五祖深知他的根性太利，惟恐遭同門忌妒，便要他先到磨坊舂米、推磨。等到機緣成熟，五祖示意三更入室為他印証。惠能依約於三更時分來到五祖的丈室，五祖即用袈裟遮住四周，不使別人見到，開始為他講說《金剛經》。當五祖說到「應無所住而生其心」時，惠能聞言，廓然大悟「一切萬法不離自性」，於是向五祖說道：

何期自性本自清淨！

何期自性本不生滅！

何期自性本自具足！

何期自性本無動搖！

何期自性能生萬法！

這首偈語的意思是：眾生的本性原來是清淨的，是不生不滅的；人生本來就沒有來去，沒有生死；眾生本具佛性，不假外求；每個人本自具足的本性沒有動搖；本性就是本體，能生一切萬法，世間一切森羅萬象都是從這個本體湧現出來的。

弘忍大師知道惠能此刻已經大徹大悟，明心見性了，便將衣鉢傳給惠能，並要他深夜離開。當五祖送惠能來到九江驛時，令惠能上船，並為他把艣搖船，惠能說：「請和尚坐下，由弟子來擺度。」五祖說：「應該是我度你。」惠能回道：「迷時師度，悟時自度。」所以，惠能大師得法以後，他自度度人，從此成為一代宗師。

──節錄自星雲大師

《六祖壇經講話》第一冊 第九十頁