一九二七年五月，林獻堂自基隆出發，一路向西的停留新加坡、檳城、可倫坡、亞丁、開羅，最後在歐洲各國及美國遊歷。他以歷時一年的時間，繞行地球一周，將所見所聞整理成文字。

余之蓄志漫遊，於今十年有八矣。甫時，攀龍十歲，猶龍九歲，率之留學東京，則發此願，謂二子若能俱畢業大學，即率之同作歐美漫遊，幸如循序漸進，如願以償。——林獻堂《環球遊記》

一九一一年，彼岸的人來台的一個轉身，留下餘波蕩漾的漣漪。林獻堂受梁啟超的影響，以更為積極的姿態參與台灣的社會改革運動。從「撤廢六三法」、「設置台灣議會請願運動」到「成立台灣文化協會」，林獻堂帶領台灣仕紳在抵殖民的道路上另闢蹊徑，走出武裝抗日外不一樣的風景。

時序遞移總無情，革命與反革命，改革與保守，在人們對台灣未來不同的想像中一刀劃分，全然地成了天與地。一九二七年初，台灣文化協會面臨最大的考驗，部分成員的左傾思想與原有的溫和道路有了摩擦，林獻堂的領導威信不斷遭受質疑，最終兩派人馬在委員選舉中正式決裂，而林獻堂也退出了他一手創建的台灣文化協會。

此次台灣社會運動內部的爭執，讓林獻堂受到極大的挫敗，二十年來對台灣社會運動財力、物力的挹注，以及耗費的青春歲月，卻在「新青年」的左翼大旗中成為保守右派的日本同路人。這種巨大的失落使林獻堂陷入彷徨，在極度失望中決意從島嶼抽身，與他的兩個兒子攀龍、猶龍一起出走，看看這個世界。

一九二七年五月，林獻堂自基隆出發，先抵廈門再到香港落地，一路向西的停留新加坡、檳城、可倫坡、亞丁、開羅，最後在歐洲各國及美國遊歷。他以歷時一年的時間，繞行地球一周，將所見所聞整理成文字。並且從一九二七年八月二十八日開始，到一九三一年十月三日止，四年的時間，以「環球遊記」為名，每周一篇的形式連載於《台灣民報》，在當時台灣社會受到極高的關注。

「環球遊記」的專欄中，林獻堂除了談及異國的風土外，更注重當地的社會、法治等等。像是談及英國倫敦時，除了述及失業人口眾多外，也連帶談到英國上下議院的制度，各黨之間的狀況，以及自己在議會旁聽的心得。談到哥本哈根時，林獻堂強調丹麥的海洋文化與以農立國的特色，且用大量的篇幅描述丹麥的農業文化與農業學校體制。描寫美國時不斷提及黑奴解放運動，並以大篇幅描述南北戰爭的始末，有意以此呼應台灣的民族自覺運動與平權運動。綜觀整本《環球遊記》的內容，可以發現林獻堂著重描繪各國的文化與風土民情，在認識世界的同時，也在重新認識台灣、認識自己。

林獻堂不同於台灣其他大家族的趨炎附勢，其一生多半為公共事務在奔走，也成為日本殖民統治時代下反殖民抗日的精神領袖。直至戰後國民黨來台，因為二二八事件與白色恐怖的壓力，林獻堂擔心會受到波及，因而遠渡日本定居，直到過世都再也沒有回到台灣這一片土地。

一個動亂的時代，總會造就一些傳奇。•