〈石灰吟〉
明‧于謙
千錘百鍊出深山，
烈火焚燒莫等閒；
粉身碎骨都無怨，
留得清白在人間。

【作者】

于謙（一三九八～一四五七），字廷益，號節庵，官至少保，世稱于少保。浙江杭州錢塘縣人。因參與平定漢王朱高煦謀反有功，得到明宣宗器重，擔任山西河南巡撫。明英宗時，因得罪王振入獄，後被起用為兵部侍郎。「土木之變」後，繼任兵部尚書，指揮明軍取得京師保衛戰的勝利。論功加封少保，總督軍務，終迫也先遣使議和，使英宗得歸。天順元年，因「謀逆」罪被冤殺。諡號忠肅，有《于忠肅集》遺世。于謙與岳飛、張煌言並稱「西湖三傑」。

【作者小故事】

于謙從小學習刻苦，志向遠大。相傳有一天，他信步走到一座石灰窯前，觀看石灰工匠燒石灰。見到青黑色的山石經過烈火焚燒，都變成了白色的石灰，深有感觸，便吟出了〈石灰吟〉這首膾炙人口的詩篇。當時還不到二十歲的于謙寫下了這首詩，不只是石灰形象的寫照，更是他人生的追求。

〈送龐婆〉
丹霞子淳
剎剎西來意，
塵塵古佛心；
眉毛為道侶，
鼻孔做知音。

【作者】

丹霞子淳（一○六四～一一一七），北宋曹洞宗僧。俗家姓賈，劍州（今四川）梓潼縣人，幼年於大安寺出家，弱冠受具足戒。初參玉泉謂芳禪師，次訪真如慕、真淨克文、大洪法恩諸師，後參芙蓉道楷並嗣其法，為青原下第十二代法嗣。
初住丹霞山，後遷大乘山、大洪山，舉揚禪風，十方參學者眾，著名者有真歇清了、天童正覺、大洪慶預等人。有《虛堂集》、《丹霞子淳禪師語錄》等著作遺世。

【作者小故事】

丹霞子淳禪師說法直捷了當，富警悟機峰，座下英才輩出。《高僧傳》評丹霞禪師人格：「其性孤潔，氣和貌剛，心慈言厲。少年立志，至老不渝；以忘機為教化之本，以離識為宗通。提唱五位，優於諸方，可謂大丈夫。」與唐代馬祖道一禪師著名之在家弟子龐蘊居士一家為終身好友。


明朝的于謙有形容〈石灰詩〉云：「千錘百鍊出深山，烈火焚燒莫等閒；粉身碎骨都無怨，留得清白在人間。」

這首詩詞對於一個人的立志奮發向上，有很大的鼓勵。石灰本來是土石的礦物，但是經過烈火的焚燒，雖然粉身碎骨，但是粉刷在牆壁上，就留得潔白無瑕給大眾。所謂「殺身成仁，捨生取義」，這就樹立了聖賢的榜樣。

世界上的偉人，哪一個不是經過「千錘百鍊」，才能名垂青史？哪一個宗教家不是經過「千錘百鍊」，才能活在世人的心中。乃至現在社會上成名的人物中，何嘗不都是經過「千錘百鍊」，才能創造出令人推崇敬重的豐功偉業？

例如，荊軻為了行刺秦王，所謂「風蕭蕭兮易水寒；壯士一去兮不復還。」雖然明知此去生死未卜，依然慷慨就義，故能成為一代的俠義之士；岳飛為了精忠報國，所謂「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，他如果沒有「踏破賀蘭山闕」的勇氣，就不能成為一代名將。

南宋名相文天祥，抗元兵敗被俘，寧死不屈，在獄中寫下〈正氣歌〉，以伸其志；清兵入關，死守揚州的史可法，誓死不降，寧以一死報效國家，氣節凜然。

燕國名將樂毅，在連下齊國七十餘城後，因君王聽信讒言，陣前換將，他在悲痛之餘悄悄去國，所謂「君子絕交，不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。」他寧可自己受辱，也不肯讓君王的名聲受到損害。

近代的抗戰名將黃百濤、張自忠，為國死難，為國捐軀，即使敵人也要受到感動而向他敬禮。參加清末維新的譚嗣同，發表「要革命，不流血，能讓人覺醒嗎？」的宣言，固然豪氣干雲，黃花崗七十二烈士的慨然犧牲自己的生命，以換取人民的覺醒，更是浩氣凜然，令人起敬。

富樓那要到蠻荒地區去弘法，那邊非常危險，但他願將生命奉獻給佛陀；永明禪師的「將此一命，供養眾生」，都是那麼的壯烈豪氣，令人肅然。

一個人如果不肯「粉身碎骨」，對世間能有貢獻嗎？我們即使做不到「壯烈成仁」，至少要有此理念，才能遺留人間的清白。你如果不把功行留在人間，不把犧牲、嘉言、思想留在人間，不能讓世人心生仰慕，如何與歷史大眾同在？因此，人生的意義，應該要像石灰一樣，留得清白在人間，千萬不要與草木同腐朽啊！

──摘自《迷悟之間》第三冊 第二十九頁