文／龔敏迪

「世間好語書說盡，天下名山僧占多。」和僧人一樣，古代書院也都要選擇自然環境優雅的地方，因為山川景物和鳥獸草木，可涵養人們的精神世界。

僅僅草木之名，歷來的書也遠沒有說盡，梁有《毛詩圖》三卷、唐有《毛詩草木蟲魚》二十卷、宋人馬和之《毛詩圖》、清有徐鼎的九卷《毛詩名物圖說》、日本有細井徇的《詩經名物圖解》，包括《本草綱目》等書，也都不是失傳了就是沒有完全說清楚，就是屠呦呦他們的青蒿素取自黃花蒿，還是要以青蒿命名。

有人寫「婆餅焦」的文章，討論時卻不知道「婆餅焦」是什麼鳥。宋人高承的《事物紀原》說：「昔人有遠戍，其婦山頭望之，化為石。其母為餅，將以為餉，使其子偵之，恐其焦不可食也，往已無及矣。因化此物，但呼『婆餅焦』也。今江淮所在有之。」

民國《鄞縣通誌》中就更淒慘了，孫子餓慌了，向祖母索要餅餌，可是家貧沒錢買餅餌，實在沒有辦法，祖母只好拿一塊磚瓦在火中烤煨，哄孩子這是個餅餌。孫子不能識別，趁祖母不在，就拿煨紅的磚瓦吞了下去，孩子就這麼死了，化為婆餅焦，其實就是鷦鷯。

宋人王質的《林泉結契》說：「婆餅焦，身褐，聲焦急，微清，無調。作三語：初如云婆餅焦；次云不與吃；末云歸家無消息。後兩聲若微於初聲。」惠迪說：「夢破一聲婆餅焦，吳音未穩帶春嬌。不禁風力遙飛去，卻引餘音過別條。」已經說得很清楚。可是陸機解釋《詩經》時說：「鴟鴞似黃雀而小……幽州人謂之鸋鴂，或曰巧婦……」這裡肯定出了差錯。鴟鴞是貓頭鷹，「既取我子，無毀我室！」是鷦鷯對鴟鴞的呼號。

就草木中的薇而言，李時珍在《本草綱目》中說：「薇生麥田中，原澤亦有，故《詩》云：『山有蕨薇』，非水草也。即今野豌豆。」伯夷、叔齊采薇，漢辛氏撰的《三秦記》說：「長安城北，有始平原，數百裡無山川湖水，其民井汲巢居，井深五十丈，有伯夷墓，人采薇可常食，或雲夷齊食三年，顏色如故。」

如此說來，三國時孫炎註《爾雅》說的：「薇草生水旁而枝葉垂於水，故名垂水也。」的說法就不可信了。李唐的《采薇圖》杞柳藍中裝的薇，也看不清楚究竟是什麼形狀。許慎《說文解字》說：「薇，似藿。乃菜之微者也。」因此《爾雅》說：「蘪從水生，薇垂水。」蘪、蕨，其嫩而可食者，都是薇，采薇就是摘野菜。

看來，孔子把多識於鳥獸草木之名列為詩教，原來是有深意的。