文／星雲大師

以有空義故，

一切法得成；

若無空義故，

一切法不成。

──《中論》

森羅萬象的諸有世間，是如何而有的呢？以佛教的看法而言，世間是因「空」而有的。比方說，荷包不空，錢財放在哪裡？茶杯不空，如何倒茶水？房屋不空，人要住在哪裡？沒有空地，要怎麼蓋高樓？由此可知，空有建設性，是成就一切有的要因，依空才能建設有。

一般人不了解佛教的空義，把「空」解釋成幻滅、沒有，誤解「四大皆空」就是什麼都沒有了。其實，四大皆空就是四大皆有，空與有，是一體之兩面，空才能有，不空就沒有了。

所謂「真空生妙有」，佛經也常說，見到空才是見到真實，見到空才是見到佛法，只是一般人要見到空很難。或許有人會質疑：奇怪，我們不是已經見到空了嗎？你看空的茶杯，裡頭不是就有一個空間嗎？空房裡，不是也有一個空間嗎？事實上，這些所謂圓的空間、方的空間，是變了形的，不過是我們心裡顯現出來的空，已經分割了空的內容。

真正的空，是像虛空一樣。虛空是什麼樣子？虛空是沒有樣子的，我們能說虛空是黃的、黑的、白的嗎？能說虛空是長的、短的、大的、小的嗎？虛空是無相的，卻又無所不相。雖然沒有固定的樣子，但是會隨其所在之處，而隨之變化。譬如，在一個長方形的空盒裡，就成為長方形的空；在大樓裡，每層樓都有不同的空間。所以，空是千變萬化，無始無終的。

空，是我們的本來面目，是我們無窮無盡的生命。由於空才有三世因果，由於空才擁有無限的生命。我們要歌頌「空」，我們要認識「空」，我們要體證「空」，讓生命與空一樣無所不在。只要能了解空，就能體證自己的生命。