文／永光

春秋戰國時代，齊國盛行鬥雞，尤其國王更甚，還特別聘請了馴養鬥雞的專家紀渻子。訓練了十天之後，齊王興奮的問成果，紀渻子回答：「還沒，牠看似盛氣凌人，其實是浮躁，未到火侯。」

又過了十天，紀渻子仍然勸齊王，急於求成就，只會前功盡棄。再過十天後，紀渻子被抓進王宮，質疑鬥雞究竟能否比賽？紀渻子還是搖頭說：「現在是關鍵時刻，鬥雞的目光過於敏銳，充滿傲氣和怒氣。」

齊王大怒：「我要殺了你，我不能再等待了。」紀渻子不畏君威，只說：「就算要砍了我的頭，我也不能同意，此時上場，難操勝算。」最後齊王又苦苦等候了十天，便直往馴養場而去。只見其他鬥雞不論如何對牠鳴叫，都精神專一，不驚不動，看上去像一隻木雞，挑戰鬥雞紛紛狼狽竄逃，齊王不禁讚嘆：「好雞！好雞！」

近日學生們有福報參與山上一年一度的水陸法會，一年級的學生說：「進了佛學院後，有時反應好像比較慢，別人都笑我們『呆若木雞』！」我笑了笑，提醒他們，剛剛三年級的學長帶著大家布置拜台，不懼高低，又是釘木板又是捏布，讓一旁的遊客及長工忍不住讚嘆：「厲害！真的是十八般武藝！」我問他們：「這樣的木雞還呆嗎？」大家笑著搖頭。

一個修行人，在長養德行的歷程中，透過反觀自照的功夫，探索自家寶藏，正是養深積厚的基本功夫。如同唐太宗，有宰相魏徵作為鑑鏡，得以明白自我得失。

魏徵寫了《諫太宗十思疏》，以勸告太宗：「君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人……」 。

假使一國之君，能夠依此而行，那麼天底下有才能的人，都會願意奉獻自己的智謀；有仁義慈悲者，都將願意散播其恩澤德惠。

佛學院的養成亦同，在自利利他的人間菩薩道中，要能動能靜，全盤觀照：在早晚課誦、出坡作務的行門功課中，培養修道的信念；在祖師大德的經教義解中，增長智慧德行。

佛學院的創辦人星雲大師，期勉學生，修行人為了度眾，既要在熱鬧場中作道場，更要在靜態的世界中，享受多采多姿的「心」舞台，能動能靜，則何愁修行不能成就。