台北藝術大學名譽教授林保堯就讀大學時，因看到一張敦煌石窟的菩薩像，產生極大興趣，也開啟他日後研究佛教藝術的願心。他發現，敦煌留下的經變圖、壁畫等，可以看到佛教經典經過融會貫通後，用類似電視畫面、動漫手法，以庶民能了解的看圖說故事方式呈現，真的不簡單。另一方面，他覺得當代投入最多資源，且最值得稱許的是佛光山所編的《世界佛教美術圖說大辭典》，未來如能進一步科普化、動漫化、甚至Q版化，再結合現代科技雲端、電子書、App等方式呈現，將大有可為。

結合科技生活

佛藝眾所周知

林保堯早年由於父親早逝，家境不佳而就讀師專，畢業後在工作之餘繼續向學，十餘年間先後取得淡江東語系學士、日本筑波大學碩、博士。回國之後，致力於佛教藝術扎根與普及化，對於佛光山《世界佛教美術圖說大辭典》的出版，他表示深具歷史意義和藝術價值。

對於研究佛教藝術的緣起，林保堯回憶北師的一次版畫課，周瑛老師拿了一張頭像給他當底稿，頭冠上漂亮的頭飾讓他印象深刻，讓他對敦煌佛教藝術產生極大興趣。

後來他在筑波大學的藝術圖書館裡，看到滿滿一室有關佛教研究、敦煌藝術的圖書，浩瀚如煙，窮極一生都無法閱盡，感動之餘發願研究佛教藝術。

以林保堯研究的心得，佛教藝術的推動，促使佛教在中國的本土化、生活化，最後走向民俗化是在唐宋完成，敦煌留下的經變圖、壁畫等，用類似電視畫面、動漫手法的方式，以庶民能了解的看圖說故事方式呈現出來；目前一套二十冊的《世界佛教美術圖說大辭典》，將最基礎也最重要的佛教藝術圖像含藏在內，深具生活化、教學化和藝術化價值，未來結合高科技，佛教藝術將更能為眾所知。

工作進修並行

學問整合互聯

林保堯表示，選擇台北師範專科學校就讀，才有機會學到美術各方面技藝，十分感謝台北師專給他一生很大的恩惠，讓他在從事校務行政工作時得到很多助緣。師專畢業後，在擔任國小教師期間，晚上再到淡江文理學院東方語文系進修日文。畢業時，系主任翁蘇倩卿女士把他留下來擔任教學助教，正因為翁蘇教授的協助，讓他在學術研究與教職有所成就。

淡江是最早使用電腦行政工作的學校，學習到資訊處理的概念，讓林保堯在日後整理文獻資料派上用場；林保堯教學跟行政效率好，讓他通過考核晉升為講師，然後依循淡江的升等制度，申請到日本筑波大學藝術學研究科，入學後再轉入地域研究科攻讀碩士，主修人類文明與區域文化整合。當時筑波大學的研究所是以學群畫分研究方向，藝術學群與文化學群、人類學群都可在不同的學類，卻可交互修習，更讓他了解學問不是單獨一支。

研讀日文漢字

蘊藏佛教思想

林保堯在讀日文修辭學時，發現日本的語言使用許多漢字，很多都是佛教用語轉化，例如家裡的父親，日語漢字為「旦那」，其實就是佛經的施主「檀那」，把家裡供應吃穿住的男主人視為施主，有如佛家所稱的稱大施主、大護法，把梵語發音轉換成漢字來記；於是他了解日文修辭學並不是懂得發音、漢字就可以，在漢字後面有很深刻的佛教文化思想蘊藏在內。

佛教從魏晉南北朝、隋唐時代傳到日本之後，為何根扎得這麼深，讓林保堯深感興趣。他的指導教授建議用區域文化圈的概念來看，把中國漢文化、印度梵文化、日本和文化視為不同文化圈，從語音、發音在文化背景裡找關係根源，才開始了解區域文化的重要，調整以中國三千年歷史為核心的思維。

林保堯表示，中國接受梵文化吸收之後再傳到日本和文化之後，在日本滋養生長出來的種子，在家家戶戶最小的單位滋養生根，可見佛教打入日本文化之深，從語言到文字最後落實到生活，真的很可觀。因此引發想要了解的興趣，開始研讀各家出版的文庫佛教叢書，給他很大的震撼。（上）

林保堯教授

台灣新竹人，省立台北師專、淡江文理學院東語系畢業，日本筑波大學地域研究科碩士、藝術學博士，曾任小學教師、淡江大學東語系講師、台北藝術大學美術系教授、傳統藝術所所長、傳統藝術研究中心主任、台北藝術大學主任秘書等，現任台北藝術大學名譽教授。

曾獲教育部優秀教育人員、教育部教學特優教師、教育部教育文化獎章、教育廳金書獎、新聞局兒童圖書類金鼎獎、全國畫學會金爵獎等。著有《佛像大觀》、《佛教美術講座》 、《法華造像研究》等專書十餘冊，論文數十篇。