文／李欽賢 圖／陳進 雄獅美術 提供

台灣是移民社會，來自不同祖籍地的先民，依然供奉原鄉的守護神。移民們皆渡海來台，亦必信仰海神媽祖，保佑航行平安。艱辛的墾拓歷程，生命財產備受威脅，只能靠宗教信仰撫慰人心。

基於台灣泛神教的傳統，所以神多、廟多，諸神生辰多，拜拜跟著多；但這就是台灣人普遍的社會傳統。而廟宇建築往往是每一個城鎮的審美焦點，台灣畫家身處這樣的環境，描繪廟宇也是很自然的事。

陳進‧〈北港媽祖廟〉

之前介紹郭雪湖時，曾提起過「台展三少年」，即郭雪湖、陳進、林玉山三位少年畫家，因他們年紀很輕就入選第一回「台展」東洋畫部（膠彩與水墨類）。同屆東洋畫部入選名單中，全數為日籍人士，台籍畫家只有這三位年輕人，所以令台灣傳統書畫界跌破眼鏡。更叫人驚訝的是，三少年之中竟有一位少女，她就是──陳進（1907～1998年）。

陳進從台北第三高等女子學校（今中山女高）畢業後，十九歲前往東京就讀女子美術學校（後來改制為東京女子美術大學），翌年以純粹的膠彩畫入選首回「台展」。陳進是台灣美術史上最早習得膠彩畫技的畫家，也是台灣第一位成名的女畫家。她最經典的傑作，是一九三四年入選日本「帝展」的〈合奏〉。

以台灣女性之光的榮耀與藝術家的成就，不久之後陳進也膺任「台展」的審查員，已經可以和禮聘來台的日本知名畫家平起平坐了。

膠彩畫女性圖像，是陳進早期作品的特色，纖細、優雅與貴氣，流露著台灣婦女的古典之美。可是到了一九四五年，日本人吃了敗仗，統治台灣的時代結束，之前日本人所留下來的文化政策也全面更迭，這麼一來，曾經是日本人引進的膠彩畫，亦頓時失去舞台。

像陳進這樣已經相當出色的畫家，在改朝換代之後也逐年減少發表作品，自然就慢慢淡出了畫壇。陳進六十歲左右埋首佛畫系列，創作「釋迦行誼圖」系列。

直到一九八○年代，台灣美術界燃起尋根熱，已是祖母級的畫家陳進，以最資深的女畫家鋒芒，再度躍上檯面，重新受到重視與推崇。

一九七九畫〈北港媽祖廟〉時，陳進已經七十二歲，她仍然可以運用膠彩畫的細膩手法，挑戰廟宇屋脊華麗繁複的裝飾。

畫面右下角的落款寫著「朝天宮」，這就是聞名全台的「北港媽祖廟」。陳進以阿媽的輩分，對北港朝天宮這座古老廟宇的歷史瞭若指掌，畫起來也就更得心應手。

畫中最高的樓閣是中央正殿，和左右兩側的鐘鼓樓都是一九六五年新建的。精采處在前景三川殿屋脊，羅列著琳瑯滿目的剪黏人物像。「剪黏」的作法，就是用碎磁片、彩色磚，一片一片黏成八仙過海圖，或福祿壽喜、花鳥瑞獸等圖樣，而陳進就這樣一筆一畫把它描繪出來，重現北港媽祖廟的雄姿。