文與圖專題報導／記者杜憲昌
時序進入五月，又逢考季，每到此時，人氣最旺的，就是文昌廟了。雖說考試結果，主要取決自身努力，但所謂「三分天註定，七分靠打拚」，借助五位「文昌神」之力，安定緊張情緒，對考生也有「加分」效用。
相傳文昌帝君為晉朝梓潼縣人，名喚張亞子，是人人稱頌的孝子，逝後，當地人為紀念他而建廟；科舉制度興起後，考生赴試前，都會前往祭祀，因此，也發展成為庇佑考試的神祇。
宋代時，文昌帝君受到皇帝冊封；元朝時，再封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，與文昌星信仰結合，強化掌管文運、仕途、祿籍等神力；清朝時期，則將其列入祀典，受全國學府與書院崇祀。
台灣的文昌信仰雖不及媽祖、觀音、土地公等普遍，但各地幾乎都有文昌廟，顯然與傳統重文的觀念相關；「萬般皆下品，唯有讀書高」，不管是求學歷、考公職，能夠藉由考試翻身，也是多數市井小民的夢想，因此，奠基了文昌信仰的存在性。
也因這種傳統因素的影響，可以發現，許多奉祀文昌帝君的宮廟，多已具有多年歷史，或與早年地方教育的私孰、學堂結合，例如台北市的文昌宮、龍山寺；新北市板橋的大觀書社、新莊文昌祠；台中市文昌公廟；南投縣明新書院、登瀛書院、藍田書院；高雄市內門的萃文書院；台南市的天壇（天公廟）；甚至台南市的孔廟與赤崁樓，也都設有文昌閣。
在傳統信仰裡，「文昌神」共有五位神明，合稱「五文昌」，包括一般人比較熟悉的文昌帝君（梓潼帝君），以及「魁斗星君」、「朱衣星君」、「孚佑帝君」、「關聖帝君」；依照民間習俗，敬拜文昌，必須拜過這五尊神明，才算面面俱到、誠意十足。
有些文昌廟，並非五尊神明都有安奉，或者會分別奉祀在偏殿，例如台北市文昌宮，在考試前的「旺季」也會設置拜壇，請各尊神明移駕，一起奉祀，方便民眾敬拜。
另外，有些民眾還會把考生的衣服帶到文昌宮，敬拜之後，再蓋上神印，等到考試當天，就穿這件衣服應試，代表文昌帝君隨時在旁護祐，對考生也有安定心靈的作用。