生活中，常聽到「無風不起浪」這句話，人的一生也往往因為「風」而有了高低不同的浪潮。佛教講「八風」：即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。

未學佛前，見到利益就起貪心，遇到衰事就起愁惱心，受人毀謗，就起瞋心，讚美則得意歡喜；被人稱許即沾沾自喜，受人批評就惱羞成怒；受到苦楚憂傷難忍，喜樂時則流連忘返。

八風使人心詭變，時而為天，時而為地，八風也使人們製造了無止盡的家庭與社會問題，八風更使世間多苦，戰火不斷，身心難安。

《大乘理趣六波羅蜜多經》云：「菩薩摩訶薩住安忍時，如是八風不能動轉。何以故？以菩提心住真實相，離於彼我、見法身故。復次，有不安事皆忍受之，為欲降伏諸魔怨故。當行一切難行苦行，為調外道諸邪見故。」這段經文點出：菩薩之所以能夠「安忍」，不受八風所動搖，是因為菩薩以菩提心，了知世間諸法無常性空，也因此不受人我的影響。即使有不安的境界來臨，也能夠忍耐接受，主要原因乃為了降伏種種煩惱怨懟，難行能行、難忍能忍，更無非希望調伏外道邪見，令使眾生安住正確的知見中。

學佛是一條認識自己的漫長道路，學佛後面對「八風」也會有不一樣的價值與作用。初學佛，八風可能是修道障礙，學佛後，八風可以是修道助緣，在八風起浪時，用正確的知見觀察不真實性，降伏自己的心，心不隨八風而起舞，在接受一次又一次的訓練後，也在一次又一次的洞察中，領悟起浪的風如空中花、水中月，八風由它來，任它去，自己的心依舊如如。

菩薩覺悟有情，在「八風」裡不只可以無浪，還可以藉此度眾離苦，這功夫就需要在生活裡修練。星雲大師常以「生忍、法忍、無生法忍」三種層次來提醒大眾：從現實的生活中，我們對於苦樂毀譽，都應該甘之如貽，處難處之人，要先認識他、了解他、接受他、幫助他，自然不受對方所牽絆，反之還能引導對方，此種「忍」必為「有力大人」。而菩薩「利他」的力量也在於此，以「慈悲」不忍眾生苦為因，以「般若」智慧為一切安忍的助緣。

人間佛教正是如此，既不逃避苦樂，更要積極面對生活，以「人間」為道場，視「八風」為修道助緣，在風浪來去間，了解其來龍去脈，觀察個究竟徹底，最後風是客塵，主不隨客，心豈能不自在焉？