此聯為清代文人龔自珍所作，說的是修禪者一旦悟徹佛教真諦，便覺石破天驚，見美人如玉，見雪刃如虹。這是修禪者的一種境界，任何東西，用禪的眼光去看，都有其獨特的內涵。



　「美人如玉」，意在潤若凝脂、柔若無骨的美人雖柔潤至極，卻又如玉石般至堅至剛；「劍如虹」，意在貌若虛幻之光，實則鋒利至極，看似浮光掠影，實則劍鋒無所不在。此聯喻示禪理無所不包，看似虛幻無物，實則真實無比。



　在一般人的眼裡，美人是指容貌美麗的女子，但在傳統文化裡，美人亦指相貌俊逸、德才出眾、品德高尚的男子。孔子曰：「君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也。」可見在孔子的思想裡，玉的品格是君子人格的典範。



　玉的品格源於其經歷，它本是散落於鄉間山野的一塊頑石。若無人識荊，它還是一塊頑石。



　它首先感恩於有緣的人，將其雕琢，有緣成器於世，綻放出讓世人矚目的光華。所以玉有緣於人，如君子之交，源於緣分而無他利。玉的光華，不像金銀鑽石、水晶琉璃全折射於外，而是內斂於身，如謙謙君子，時日愈久，愈能回味無窮。



　《管子‧水地》說玉之所以貴重，是因為玉有九種品德，玉溫潤而有光澤，是它的仁；玉清澈而有紋理，是它的智；玉堅硬而不屈縮，是它的義；玉清正而不傷人，是它的品節；玉清明而不汙垢，是它的純潔；玉可折而不可屈，是它的勇；玉的優點與缺點表面可見，是它的誠實；玉的華美與光澤，相互滲透而不相互侵犯，是它的寬容；玉被敲擊，其聲清揚遠聞，純而不亂，是它的條理。



　君子溫潤如玉，古人愛玉，並非純粹在於玉的外表，更多的是注重其內涵。美玉即是完美天賦的象?，君子時時得以美玉為楷模，美人如玉劍如虹。玉的光華內斂於心，一旦需要，亦會利劍出鞘，銳不可當；君子之德在於：涵容萬物，惠澤四方。