林語堂在《京華煙雲》裡為女主角命名時，選擇了木蘭作為女性美的崇高意象。



　此花擁有一種低調的素雅質感，其存在是以始終縈迴的嗅覺魅力，提醒我們含笑、夜合的嬌美可人，與玉蘭白花綠葉的完美組合。在小說裡，姚木蘭確實也有一種雅潔慧黠的獨立姿態，引人羨慕。



　她嫁給曾蓀亞時婚禮上的嫁妝、筵席、音樂、焰火……還有蓀亞自幼年起對她忠實的愛，使她成為高踞世界頂峰的嬌嬌女。只不過在那世人無從窺探的神祕情海深處，她卻別有一番心思，這段與世俗的眼眸交錯而迴避閃爍、猶疑難言的神色，是作家捕捉木蘭最幽深委婉的心靈話語。



　跨越了《紅樓夢》的陰柔唯美，姚木蘭柔中帶剛的本色，也正是林語堂的精神化身。木蘭熱愛生活，善於捕捉世間美好的事物，在媒妁之言的保守年代裡，婚後依然無拘無束地與另一半，攜手遊賞御河中的芙蕖，吃小館兒、看電影，頗有《八十自敘》裡作家自我描述的生活趣味：「逛街就是唯一的運動，還有喜歡在警察看不見時，躺臥在紐約中央公園的草地上。」



　總而言之，「我要有流露自我本色的自由。」林語堂最欣賞《浮生六記》裡的芸，她和木蘭一樣懷抱著親近大自然的夢想。芸對夫婿說：「布衣菜飯可樂終身。」在婚姻生活裡，鑽營禮教的縫隙，尋找人間樂園。足跡所至，滄浪亭、太湖船，隨風品酒清歌、賞月賞花，興致雅趣接近晚明人文性靈的藝術家生涯，用歷史、地理、文學等豐厚的文化底蘊來過日子，並在每個新鮮的天光裡，讓重新詮釋眼底自然風月的靈感源源不絕地湧現。



　姚木蘭也願與曾蓀亞一同完成漁翁船婦、歸隱山林的願望，儘管他們大多數的時光，僅是「腰纏十萬貫，騎鶴下揚州」，然而木蘭真正覺得生活樂趣多、意義非凡的時日，卻正是南遷杭州，捨綾羅穿布衣，拿鍋鏟刮掉鍋底黑煙的平靜歲月。



　在林語堂的現實人生與其筆下所勾勒出的虛構人物之間，我們輕易分辨不出藝術和生活的界線，因為兩者正有機地結合，因而使得作品情真意切。



　姚木蘭的身上，有林語堂式的樂觀與理想性，既反映了他的思想感情，也從而折射出他的天性與時代社會的多重對話。