咒語「阿囉嘇佛囉舍利」，梵文音ársam prasali，漢譯ársam 是仙人、聖賢的意思，pracali是讚頌，而整句咒譯有即有「讚頌賢者諸聖教」的意思。

不過漢傳的《水陸道場法輪寶懺》對於「阿囉嘇佛囉舍利」，則有另外的詮釋意義，其中「阿囉嘇」有「我為法王，於法自在」之義，同時也是「化佛手」之真言；而「佛囉舍利」則為「數珠手」之真言，也是指「得佛珠」之義。

據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》記載，修持「化佛手」真言，則「生生之眾不離諸佛邊者」；而修持「數珠手」，則速為十方諸佛前來授手加持。

至於「化佛手」的修持法，在《千光眼觀自在菩薩祕密法經》的相關記載是說：「若人欲不離諸佛邊者可修化佛法，其不離觀自在像，相好莊嚴如上說，唯左手掌上安置化佛，右手繫於化佛座。畫像已。印相二手作虛合。」

除此之外，《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼補注》對於「數珠手」的修持方式，也有進一步的說明，釋文言「數珠手」可從定印相安置身上，念手相即得成就，其修持法為「右手捻數珠，左手當膝如摩勢。畫像已。其印相左右手取所持念珠頂戴三度歸命相。」

從咒語中所衍生的「化佛」和「數珠」，我想這一切都只是諸佛菩薩為了度眾方便的慈悲示現；另外就〈大悲出相〉三十八現的題記和版畫來說，此處題記言「此是觀世音菩薩把牌弩弓箭也」，雖然和咒語直接的相關性薄弱，不過亦可以視為咒語的另一種詮釋，特別題記中菩薩所持之法器鉤、鎖、牌、弩、弓箭，成為此處版畫菩薩的表現特徵。