道場與住持之間的連繫，可說息息相關，不可分離，如同身與心，兩者互依互存，才能達成弘化的實質效果。今以佛光山的道場以及住持的行事種類，來說明佛光山與道場住持的相互關係。

佛光山的道場

佛光山開山星雲大師具有獨到之處，排除眾議，於一九六七年在高雄大樹開創佛光山教團，建立別具一格的菩薩道場，主張以人為本的人間修行，勉勵佛光人要先入世後出世，先度生後度死，先生活後生死，先縮小後擴大，以常住大眾及佛教事業為優先，舉凡教育、文化、慈善、醫療等各種利生的事業，都積極參與。



佛光教團提倡人間佛教，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」，致力宣揚佛法與生活的融和，今日的佛光教團，是由許多默默耕耘的佛光人所凝聚而成，上承教主佛陀的真理妙諦，中循歷代祖師的遺風德範，下啟萬代子孫的幸福安樂。佛光教團以悲智願行的菩薩精神，為佛光人組織的架構；以慈悲濟世的願心從事文化教育，為佛光人實踐的內容；以群我關係的調和，為佛光人思想的基礎；以散播人間歡喜，為佛光人修持的法門。



大師出家七十餘年，陸續於全球創建二百餘所道場，實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想，可說行願弘深，致力教化，並對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展，可說貢獻良多。



住持的選任

星雲大師說 ：「宗長的交替，是法脈的傳承。提拔後進，才能與時俱進，教團才能生生不息。樹立典範，燈燈相傳，歷久彌新；法脈傳承，生生不息，萬古長青。」佛光山是個集體創作的團體，強調制度領導的叢林道場，是集合眾人的智慧，所有的事都是一起分工完成。?在傳統中國叢林，道場的住持、方丈本來就有任期制，傳承是很有體系的，任期屆滿當然要換人；繼任人選則透過種種推舉方式產生，叢林「選賢與能」制度，是民主精神的典範。星雲大師領導佛光山走向弘法現代化，亦謹守叢林傳統，恪遵佛制，為世代交替提供最好的示範。?



住持的意義

「住持」二字，最早有「久住護持佛法」的意思，在寺院位居領導的僧人，則稱維那、寺主。正式有「住持」的職務，是從唐代百丈懷海禪師制訂叢林清規，設立住持制度後，才廣泛使用在各個叢林寺院。過去有稱叢林的住持為「傳法」，因為，他必須要代佛宣揚佛法；或稱「傳燈」，表示住持必須有法脈的傳承。現代「住持」就字面來說，「住」，是「常住」，「持」，是替常住執行任務的意思，「住持」顧名思義，是為常住執行任務的人。一般叢林也有稱住持為方丈、堂頭，他是一個主管，一個第一把手、一個領導，相當於校長的一寺之長。一個寺院的基本條件，要有佛法僧三寶，住持的主要任務，就是要住持三寶、紹隆三寶、光大佛教；還要有德、有能、有智慧、有供養心，才是一個稱職的住持。



住持的行事

住持除了領眾薰修，最重要的是照顧全寺大眾的修持、教育、發心及行政規範。不但如此，還要有開創性的宏觀，諸如住眾的教育、未來前途，生活的平等、安樂、清淨等，都要能照顧周到。住持，是主持一個寺院的管理者，負有綜理寺務，領眾薰修的職責。住持的日用行事，關係僧團的組織是否嚴謹，制度是否健全。一個好的住持必須注重大眾權益，領導人事和諧，進而帶動教團興隆發展，甚至可以影響佛教的前途。



身為一寺的住持，執法應該公平、公正，要讓大家能接受。德望很要緊，必須具備道德、威望，要有慈悲、學識，可以度眾、安眾，要能處理大小事情，讓全寺各單位的職事都可以眾望所歸，心悅誠服接受你的領導，這是最重要的。



佛光教團在星雲大師的領導下，全球海內外的道場住持主管，皆有明確的依止法規可循，讓佛法的弘揚更邁步向前，使大家生活充滿法喜安樂，達到社會和諧，世界和平的人間佛國淨土。