文／心保和尚

佛光山創建於一九六七年，是一個菩薩行的道場，讓海內外寺院，實踐佛陀教法，接引大眾修行。在星雲大師的帶領下，以文化、教育、慈善、共修四大方向宗旨，在全球各地弘化宣揚。

佛光山開山星雲大師帶領的佛光教團提倡人間佛教，致力佛法與生活的融和，以佛法來生活，生活中有佛法，所做的、所說的、所想的，皆以佛法為中心。

佛光山的教團組織，是由全球的佛光人發心所凝聚而成。佛光人所以稱做佛光人，當然在思想、精神、風格等各方面，與一般大眾是不一樣的。「怎樣做一個佛光人？」佛光山的大眾，都應該先知道這個問題，舉凡佛光山的宗旨、目標、道風等。以下就以大師所說的，怎樣做一個佛光人第二講，做一說明。

佛光人

要先入世後出世

要做佛門龍象，先做眾生馬牛。若要成就佛道，先要發菩提心，願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。《維摩詰經》云：「一切煩惱皆是如來種，不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」所謂：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。」眾生是菩薩的道場，觀察世間，了解有情，才能具足出世的解脫智慧。

佛光人

要先度生後度死

星雲大師說：社會對佛教最大的誤解，就是以為佛教是度死的宗教。智慧的佛法被誤認為經懺的宗教，實在遺憾。

佛光人要在生活中安身立命，安頓身心，充實六度四攝的修養，並且培養多種技藝的能力，以作為度眾的方便。

要了解世間的因緣果報，在生活裡看出世界多變，世事無常，覺悟世間如同幻生，不為生死相對所障礙，就可度化生死的輪轉，從生死中得到解脫。佛光人先度生後度死，有度生的基礎，再說度死的智慧。

佛光人

要先生活後生死

不少人學佛，把目標看得太大，好高騖遠，而忽略眼前腳下，使得許多身口意都像空中樓閣，不切實際，不能行佛，把話說得很大，卻一點也沒有實踐。

「一日不作，一日不食」，是百丈懷海禪師的宗風，佛光人要學習在生活作務中參究修行，才能行道日遠，日起有功。

所以佛光人要這麼想，我們重視了生脫死。只是，生活問題尚未解決，如何能解脫呢？比方：你沒有吃飯、沒有衣穿，如何能借假修真？如何能安心辦理生死大事？

佛光人

要先縮小後擴大

有個年輕人，夢想改變這個世界。成熟以後，發現不能改變這個世界，便將目光縮短了些，決定只改變國家。

當進入暮年後，發現不能改變國家，最後願望僅僅是改變一下家庭。但是，這也不可能。當他躺在床上，行將就木時，突然意識到：如果一開始僅僅去改變我自己的心念想法，然後作為一個榜樣，就可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，可能為國家做一些事情。然後甚至可能改變這個世界。

可見縮小自己，才有一番大作為。因此大師勉勵佛光人，唯有能縮小的人才能擴大自己，希望我們佛光人要像千年老松，能經得起歲月寒暑的遷流；希望我們佛光人要像嚴冬臘梅，能受得了冰天雪地的考驗；希望我們佛光人要像空谷幽蘭，能耐得了清冷的寂寞；希望我們佛光人要像秋天黃菊，能熬得過寒霜雨露的摧殘。因為唯有能忍耐的人才能成功立業。

在佛光山，大師教我們如何把佛光人做得更好，使佛光普照全世界。主張佛光人要先入世後出世，先度生後度死，先生活後生死，先縮小後擴大，以常住大眾及佛教事業為優先，舉凡教育、文化、慈善、醫療等各種利生的事業，都積極參與，讓大家肯定佛光山，肯定佛教的殊勝，肯定佛法就是生生世世的光明依靠。