那年，二○○一年，我剛考上佛光大學藝術研究所，大師對我說：「讀書要能活用，做中學才能扎實學問。佛教需要一套《世界佛教美術圖說大辭典》，將浩如煙海的佛教美術資料，分類整理，圖文介紹……」我說：「好。」原本預計應該六、七年可以完成，怎知越編問題如滾雪球般越來越多，幾次想打退堂鼓，但想到大師為佛教、為眾生的心，只好悄悄的收起退縮的心，繼續前進。

編書第一要有人，但去哪裡找專業人材呢？靈機一動，先找和佛教美術相關的書籍，從版權頁，也許可以得到線索。於是依著版權頁上所載，主編、作者，挨家挨戶的去拜訪，從臺灣到大陸北京，再到新疆、雲南，大家的回應不一。臺灣故宮博物院的一位學者說：「在臺灣研究佛教藝術的專家學者，跨國界又跨領域的太少，建議您們將這筆經費捐給敦煌研究院。」大陸甘肅炳寧寺石窟研究員說：「日本學者來過了，他們覺得要編『世界佛教美術』，這是不可能完成的任務。」北京中央美術學院美術史系主任金唯諾教授答：「僅中國佛教美術，要在十年完成都不容易，何況跨漢傳、藏傳、南傳領域，難！」也有學者答應在他們研究的領域內願意幫忙撰稿，但要我提供收錄的詞目和體例。

為了體例，我請《國語辭典》總編輯李殿魁博士指導。有了初步的體例，接下來是搜集資料。資料在哪裡？找遍了臺灣的圖書館、書局，方知要有一書內容囊括「世界」「佛教」「美術」還真難。從此以後我過著找書的日子，出國辦事，哪裡都不想去，只一心一意找書局，回國，行旅箱沒有紀念品，裝的是滿滿的書，雖如此，還是無法搜集到「世界」佛教美術。於是我聯繫佛光山海內外道場與佛光會員協助，甚至發動佛光山的義工，並隨時注意出版資訊，如此一來，相關書籍自歐洲、斯里蘭卡、香港、馬來西亞、日本、韓國、越南、緬甸、泰國……一本本一套套的飛到編輯部。書有了，但問題接踵而至，誰能將這些書譯成中文？我請各國相關領域的學者幫忙，但懂德文、法文、西班牙文、葡萄牙文、韓文、俄文、泰文……卻不懂中文，研究美術的對佛教義理又不甚了解。

捨我其誰 難行要能行

面臨的專業問題前所未有，學界看法不一，甚至勸我放棄這項不可能的計畫；編輯部同仁心急如焚，我求助大師。

大師篤定地說：「大家都認為無法完成的事，我們更應該本著『捨我其誰』的願力去達成，為佛教保存藝術文化瑰寶，是我們這一代佛教徒的使命！」

在大師的指導、支持下，我繼續鍥而不捨廣邀各界提供意見，送編輯部的同仁去學書法、研習美術史，請相關學者來上課。龐大的資料要分類、整合，我請專人設計資料庫系統，並邀來一批義工剪貼資料、輸入。因緣具足，北京中央美術學院美術史系教授羅世平博士來臺灣講學，在大師的邀約下，成為本套書的顧問，他不定期來臺指導，並請全國最優秀的研究生及教授撰寫與審稿。

本套書名為《世界佛教美術圖說大辭典》，除了文字資料，更重要的是圖片，我們找專業攝影師，從他大量的幻燈片中，一張一張精挑細選。還有大英博物館、韓國觀光社等免費提供，此外，一批默默付出的義工，更是令人感動。有人為了一張照片，搭飛機，轉公車，兩天後到達，卻下起了雨，只好耐心等待雨停；也有的利用假日，一大早出發，怎奈到達目的地已是日暮時分，要留下來等待明日旭日東升，或改天再來，可真為難。拍照除了天時、地利，更要人和，好不容易風和日麗，萬里晴空，鏡頭裡一批又一批穿梭的遊客，讓人不忍按下快門。好不容易有人提供圖片，有的卻完全不知道它的歷史背景，只好望著圖片「旁敲側擊」，低聲尋問，然並不是每張照片都願意說明它的來歷，最後只好割愛了。

有文有圖，卻不能全部收錄，選詞目，作品要具歷史意義，有藝術價值，同類題材，只能精選一二，取捨又是一大困難。遇到學者對於建築年代的論證、文物的含義及經典依據等意見有分歧，我們除了再三比對、請示專家，甚至找人實地考查；編輯部同仁對年代的表述、譯名的統一及體例等看法不同，只有透過會議不斷溝通、協調。此外，審稿老師之延聘亦煞費周章，因為這套辭典收錄的是世界各國佛教建築、石窟、雕塑、繪畫、工藝、書法、篆刻及人物計八大類的辭條，須集合不同地區、科別的專家來審稿。

閱編圖典 如逢靈山會

出版日期已定，美編正進行最後的排版設計，才發現某寺院重建、某地又有文物出土，博物館也有新的文物發表，收？不收？換圖？又是一大難題。

「辭典」是工具書，具有專業性與權威性，尤其是整合世界各地的佛教藝術文化，在資源、人力與時間上都面臨一大考驗，因此許多民間組織乃至國家機構，都不敢輕易開啟這項艱鉅的計畫。而今，這套書在佛光山星雲大師的慈心悲願下，終於要出版了，付印前作最後的校對，一頁一頁往下翻，隨著頁面，我時而飛到了印度，時而到了泰國、中國、日本、韓國，沿路不小心遇到了悉達多太子，四天王也出現了，還有乘祥雲而來的觀音、地藏、文殊、普賢等菩薩……隨後見到了佛陀。剎那間，腦海中浮現經典一段記載：佛陀成道後，曾上忉利天為母說法三個月，當時優填王十分思念佛陀，憂愁成疾，於是眾臣請巧匠用旃檀木雕造佛的形象。忽而想起古德曾云：「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生；懺悔此身多業障，不見如來金色身。」

而今，何其幸運，佛的三十二相、八十種好就在我的翻閱間出現。靈山會上我不知身在何處，但是眼前一張張栩栩如生的靈山會上圖，我聽見佛陀正在說法……生動的極樂世界圖，阿彌陀佛足踩蓮花，慈悲來迎。見佛塔如見佛，佛塔之所在，就是佛陀教化之所在，也是正法常住的體現，此時我不僅見到現存年代最早的桑奇大塔，還見到世界各國的佛塔。

每件作品、每棟建築物的背後都有一個故事。揆諸史傳、古蹟題名，佛教藝術的創造者既有名垂青史的名師大家，也有名不見經傳的匠師百工。如從事佛寺建築和雕塑的匠師曾創造傳之久遠的傑作，然大多不見名籍，僅於偶存的造像題記或佛寺碑志才能略見一二。在人物卷，我看到了名師大家，也見著了名不見經傳的匠師百工……

二千六百年前，佛陀入滅後，五百羅漢為讓正法久住，舉行佛經第一次大結集。二千六百年後，星雲大師祈願透過佛教藝術的光芒，讓世人看見佛教文化的內涵，獲得佛法的歡喜和利益，編製《世界佛教美術圖說大辭典》。這是迄今為止世界佛教美術首次大結集。

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