從〈法師品〉、〈寶塔品〉、〈提婆達多〉、〈勸持品〉、〈安樂品〉等五品，是《法華經》前十四品「跡門」的流通分。釋尊讚歎此經和受持經典的人，述說宣教修行的功德，化益如來在世時的眾生；而且憐憫佛滅後的眾生，進而啟發勸獎末世行人行《法華經》的發心，因此為顯示弘經的方軌，乃為本品的生起。

「法師」的意義有二：(1)能信解受持並為人解說此妙法者，此即為修行人之軌範；是人即為奉佛法者之師，名為「人法師」。(2)「妙法」。即諸佛菩薩及未來學習者之師，以一切功德皆由此妙法而生；此妙法即為信奉佛法者之師，名為「法法師」，也可以解釋為「以法為師」。

又，「法師」的含義，有：(1)具四無礙（法、義、辭、樂說）；(2)於五蘊上生厭，離欲滅盡；(3)知法、知義、知時、知足、知眾、知我、知眾生性、知諸根利鈍。

二、題名緣由

依《法華文句》解釋：「法者，軌則也；師者，訓匠也。法雖可軌，體不自弘。通之在人。」法指妙法；師指以妙法教授他人者。本品詳說五種法師（受持、讀、誦、解說、書寫），因此題名為〈法師品〉。

從各別來說，「受持、讀、誦、書寫」是自己的行持，「解說」是化他。若從廣義而言，若自己實踐這五種行持，是自行法師；若教他受持這五法，則是化他的法師。今從廣義立名，故名〈法師品〉。

故《法華經》的法師，指：(1)對《法華經》的經卷，以五種方式受持的人。(2)受持此經者是如來使者（如來所遣、行如來事）。(3)不分在家、出家、男女、能弘揚法華教法的人皆可稱之。(4)以菩薩為法師的代表。在這一品，受持法華經的人（法師），都得到佛陀的授記，所以這一品稱「法師品」。

另〈法師品〉、〈寶塔品〉兩品，說明弘揚《法華經》的功德深、福德廣，利益巨大。且〈法師品〉是釋尊自說弘經的功德、福德，藉法師以開顯《法華》之正因（所謂凡有聞法者，無一不成佛，乃至一念隨喜者，即得菩提），故囑咐眾人廣為流通。