西方學者認為的「東方三大聖人」是老子、孔子與六祖慧能，正好代表了中華文化中的三個主要的精神指標：孔子為代表的儒教，老子為代表的道教，禪宗六祖慧能為代表的中國佛教。

南懷瑾說：中國文化在秦以前是儒、墨、道三家，到唐宋以後才是儒、釋、道三家。

前香港中文大學、台灣大學教授吳宏一也認為：身為一個現代人，必讀人生三書：《論語》、《老子》、《六祖壇經》；《論語》教世人如何進德修業、《老子》教上位者如何治國安民、《六祖壇經》教大眾如何明心見性，分別代表三種不同的社會階層，各自成就不同的安身立命之方。

轟動西方管理界的「第五項修練」作者，美國麻省理工史隆管理學院著名的學者彼得聖吉(Peter M. Senge)博士，曾在一九九五年四月，應邀至新加坡及台北講演。被「商業週刊」譽為新一代最傑出管理大師之一的彼得聖吉，曾在二○○三年~二○○六年間及其團隊四次拜會被譽為一代宗師，融貫儒釋道的南懷瑾先生，內容涉及如何把東方智慧融入現代管理學，包括禪宗的修持方法，以及生命科學、認知科學等。

二○○六年底，《于丹〈論語〉心得》上市剛一個月，銷量就突破一百萬冊，除了台灣聯經公司出版繁體字版，韓國恆富出版社出版韓文版，日本講談社出版日文版，所到之處無不掀起一股「論語熱」。

曾有外電報導，長期的不景氣，讓日本社會充滿了失望與閉塞氣息，在這樣嚴峻的環境下，想要重尋生存與教育明燈的日本人，發現了《論語》是最佳的避風港，能填補日本空白的二十年！中國的《論語》竟成日本人的救世聖經。其實，從江戶時代《論語》就已經是成為學校的必修課，後來被廣泛應用於企業管理之中，為日本各界人士頂禮膜拜，成為他們做人的標準和教育理念。

當這人生三書被頻頻視為生涯或事業經營管理秘訣，要把東方智慧融入現代管理學之際，薛仁明以隨喜之心，分享他是如何更親近孔子的？如何讀出《論語》的原滋原味？如何「參與」孔子與弟子間的師生互動。他怎能如此歡喜自在讀《論語》，在《論語隨喜》自序裡，他是這麼說的：

「中國人隨隨便便、馬馬虎虎，這看似的缺點，卻也可能是大氣；那往往是孔子說的，『無可無不可』。因為『無可無不可』，所以不易執著，無甚基本教義派；因為『無可無不可』，凡事看得開，所以一次次度災解厄；即使再大的劫難，也能『山重水複疑無路，柳暗花明又一村』。」

是的！『無可無不可』 ——如果能無為而治的話……

薛仁明小檔案