今年第二次基測寫作測驗題目是：「當我和別人意見不同的時候」，這個題目出得太好了，既切合學生生活經驗，取材容易，是熟悉又容易發揮的題目；這也是當前台灣社會最嚴重的問題，不僅學子在寫作時可以深思，全台灣的人都應該對這個題目做一番深刻的反思。

在台灣常見的是「當我和別人意見不同的時候」，就非理性惡意攻訐、謾罵抹黑、詆譭圍剿、口水四射；尤其是政治上利益衝突「意見不同的時候」，沒有互相尊重與理解的空間，更沒有「中道、客觀、公正、理性」的容身之地。簡單的說，台灣政治是對不同意見進行全面追殺，非我族類必口誅筆伐，藍綠、政黨、朝野、統獨的意見不同，從未有過互相理解與尊重，以公理正義為依歸，以是非對錯為標準，來面對不同的意見。在這樣惡質的環境下，學生有樣學樣，導致台灣缺乏容忍不同意見的氣度，缺乏尊重不同意見的涵養。

當一個人面對「當我和別人意見不同的時候」，正當的做為，應有五個層次：

首先放空自己，就是孔子所說的：「毋意、毋必、毋故、毋我。」佛家有件著名的公案，滴水法師曾經非常自滿，有天師父叫他往瓶子中裝水，從六分滿、七分滿，一直裝到十分滿，師父仍叫他往瓶中倒水，結果水都滿出來了，流了一地。滴水法師深覺奇怪，師父說：「當瓶子已經是滿了的時候，水是再也倒不進去了。」滴水法師聞言震動，自滿驕慢之心頓去，自思自省，更名為滴水法師。

放空後就可以傾聽。林語堂在《生活的藝術》中，問了個大問題：「誰是真正的客觀的？又有誰能說他自己是完全對的？」他在《異教徒的喜悅》中，自己回答了這個問題：「明理通達的人就像一條鯨魚，他每幾分鐘就會浮出水面呼吸，並環視一下四周的海、空。」政海中不能總是悶在水裡，要像鯨魚知道浮出水面，觀察四方，聽聽外面的聲音。

傾聽後反省，省思自己的意見是否正確。所謂正人先正己，自清後人清，君子暇豫則思義，無論儒、釋、道皆強調自省修身的功夫，認為是一切行為的根基。王陽明說：「省察，是有事時存養；存養，是無事時省察。」我們處身凡塵，處處塵埃；政治人物更難逃政治塵埃。惠能法師的「本來無一物，何處惹塵埃」，只是境界，能夠做到「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」的反省，在凡塵已屬非凡。

面對不同意見，經過放空、傾聽、反省後，第四個層次就是尊重，尊重反對意見是最深的智慧，尊重是一種透視、一種反想、一種遠瞻。反面而言，就是不固執、不武斷、沒有成見，所以一意孤行是最反智的行為。

最後最深的層次就是執行，尤其是如果決定是與某些人的利益相違背的、與選舉不利的，卻能不媚俗、不嘩眾、不隨波、不憂讒畏譏，勇往直前，能如孟子所說「自反而縮，雖千萬人，吾往矣。」心中公正無私，這才是面對不同意見的最高境界。

基測的作文是出得太好了，讓學生思索面對不同意見的層次，選舉要到了，讓我們以政治人物面對不同意見時的表現，做為投票的依據吧。