從觀禪定的角度，說明別教菩薩的生滅相，是以「藏、通、別、圓」四教教義的「生滅、無生、無量、無作（一實相）」，說明觀法與法界的層次。
若觀背捨等是無常者，是用「生滅」的拙度，破除二十五有，滅六法界業因，入「聲聞法界」；若觀禪定是因緣生法，是無自性空，是用「無生」巧度，破除二十五有，滅七法界（六法界加聲聞界）業因，入「緣覺法界」；若觀禪定即假合而有者，是用「無量」拙度，破除二十五有及客塵煩惱，滅八法界業因，入「菩薩法界」；若觀禪定因緣生法，即是中道者，是用「一實」巧度，破除二十五有及無明惑，滅除九法界業因，入「佛法界」。
※「可思議十法界」總結
若進入證道位，就沒有任何層次的生滅相，乃同歸一實相故。若成就諸佛三昧，就含攝一切三昧，連根本四禪、八背捨等禪法，都歸入其中；如河流歸入大海一般。又能使根本四禪、八背捨等，悉成摩訶衍（大乘）攝義，如河流入海與海同一鹹味。禪定波羅蜜能轉變「慈定」成為「無緣慈悲」、轉變「念佛」成為大念佛海，十方諸佛悉現在前；變化神通成為如來無盡度眾的善巧便。
簡要的說，九法界中，依戒、定、慧而入「王三昧」者，即是「聖行」。與聖行之理相契，而安住於真理中，即名「天行」。具有無緣大慈同體大悲，即是「梵行」。以平等心，運無緣之大悲，示現出同於眾生之煩惱，欲拔其苦，即「病行」。以慈悲之心，示同人天、聲聞、緣覺之小善，欲施與眾生樂，即「嬰兒行」。以上五行，能生十種功德（指菩薩十地），乃至究竟、成大涅槃。
  以上所說，是名因禪定而有十法界的「生滅十法」，及「隱、顯三諦」（十法界之因，不離空、假、中三諦故），依次第生出，展轉增進，都含攝於成佛的法門中，即具足於中道實相的王三昧（意指佛的正覺菩提）內。此乃思議之境相，但非圓頓實相所觀的內容。（待續）