以下，敘述十二因緣中，圓教「六即」之分證即、究竟即：

5分證即

指分斷無明而證中道之位，無明惑有四十一品，由十住、十行、十迴向、十地、等覺位，漸次破除一品無明，而證得一分中道。「惑、業、苦」三道，即是「法身、般若、解脫」三德，豁然開悟，見三佛性（注{1}）、住三涅槃（注{2}），入祕密藏；清淨妙法身，湛然應現一切，乃至等覺位，悉是分證即。

6究竟即

斷除第四十二之元品無明，發究竟圓滿之覺智者，即證入極果妙覺之佛位。由此三德圓滿：究竟般若、妙極法身、自在解脫，過「茶」無（空）字可說。故知小大次位，皆約十法界、十二因緣也。

此六即佛雖因智情之深淺、迷悟高低，而有六種差別，然其體性不二，彼此互即，故稱為「即」。若人不知修行階次，妄生執著，即成增上慢，減損菩薩慧命。

九、明安忍

說明所安忍之境，為煩惱障、業障、報障，而三障不出十境。故「安忍」者，乃觀十法界因緣中，所生起三障、四魔種種違順之遮道法。

※業障──明所忍之境

十境中，業相境、魔事境、禪定境、二乘境、菩薩行行等法，皆從「行、有」兩支生起。

※業障──明能忍之相

若能安忍即能成就如來「行、有」的功德，所謂六根清淨（圓教十信位）之報相也。

※煩惱障──明所忍之境

所謂煩惱障發，指貪、瞋、邪計、深利諸見慢，二乘的通教、別教，三藏教的菩薩，以上諸慧行等，皆是「無明、愛、取」支中所生起。

※煩惱障──明所忍之相

若能了達以上諸相，悉能安忍，則即開佛知見。

※報障──明所忍之境

所謂報障發，種種「五陰、十八界、十二入」、種種八風（利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂）、種種病患，即是「識、名色、六入、觸、受、生、老死」七支中發。

注解：

{1}三佛性：指 (1)正因佛性：眾生本具之理性；(2)了因佛性：顯發法身之照了覺智；(3)緣因佛性：資助覺智之功德善根。

{2}三涅槃：天台宗就體、相、用彰顯不生不滅之義，所立之「性淨涅槃、圓淨涅槃、方便淨涅槃」。

{3}開佛知見：謂破除無明，開顯如來藏，而彰顯實相之理。（待續）