明道品

所謂「善修道品」：若從「通論」而言，十法界都含有「身、受、心、法」四項。十法界因緣中的色蘊，皆名為「身」；一切的感受，皆名為「受」；一切意識，皆名為「心」；一切想、行，皆名為「法」。

若從「各別」來說，十二因緣可觀為「身、心、法」念處所含攝。

十二因緣的「名色」支中取「色」；「六入」中取五入（不含「意入」），「觸」中取五觸、五受（不含法處、法受），「生、死」支各取「色分」，以上皆名「身念處攝」。「名色」支中取「識分」，「六入」中取「意入」，「生、死」支各取「識分」，皆名「心念處攝」。「無明、行、名色」支中取「想、行」，「觸」支中取「法觸」，「愛、取、有、生」支中取「想、行」，「死」支中亦取「想、行」，皆名「法念處攝」。如下圖：




或是說：「無明」是過去的愛執，而「愛」是汙穢的五陰。若是從現在的角度來說：「無明」屬於「法念處攝」；「行」，也是「法念處攝」；「識」，「心念處攝」；「名色」，兼含「身念處與心念處攝」；「六入」緣六塵，「塵」為「法念處攝」；「入」（根），「身念處攝」；「觸」，「法念處攝」；「受」，「受念處攝」；「愛」，汙穢「身念處與心念處攝」；「取」，「法念處攝」；「有」，屬於行，故是「法念處攝」；「生」是色起，屬於「法念處攝」；「死」是色滅，「法念處攝」。

從觀為不思議境的角度而言：觀通論、別論的十二因緣，緣諸「色」，非垢非淨，能雙照垢淨，名「身念處」。觀諸因緣「通、別」的各種「感受」，非苦非樂，雙照苦樂，名「受念處」。觀諸因緣「通、別」之「心識」，非常、非無常，雙照常、無常，名「心念處」。觀諸因緣「通、別」之「想、行」，非我非無我，雙照我、無我，名「法念處」。此四念處，能破十二因緣中八種顛倒，將八顛倒轉成四枯、四榮，亦是非枯非榮，中間入涅槃、見佛性也。

注釋：

{1}五觸：謂滑性、澀性、重性、輕性、冷飢渴等。

{2}五受：苦、樂、不苦不樂、憂、喜受。