「觀魔事境」分為五項說明：一、分別同異，二、說明發相，三、說明妨損，四、說明治法，五、修持止觀。

一、分別同異

魔，可分為五陰魔、煩惱魔、死魔、天子魔。「陰魔」已屬於陰界入境；「煩惱魔」已屬於煩惱境；「死魔」病是死因，已屬病患境；今「魔事境」所說的是「天子魔」。若人執取世間是「常、樂、我、淨」四顛倒，此四顛倒是煩惱魔；因有煩惱魔故，即有陰入魔；有陰入魔的緣故，即有死魔；既然未出三界，即是屬天子魔。

約三界辨同異

若破除三界內執著「常、樂、我、淨」的四顛倒，分段生死的魔事雖已斷除，但尚有三界外執著「無常、苦、空、無我」等四顛倒，此是界外煩惱魔。因為有煩惱魔的緣故，就會執取無等等色（各種色質），這即是界外的陰魔。即然有五陰魔，就會有死魔。

十住、十行、十迴向之三賢及登地的十聖；乃至等覺位的菩薩，已不再有煩惱魔、陰入魔、天子魔，唯有一分死魔在，是為界外三魔。雖然沒有第六天的天子魔，但赤色三昧（註）還未達到究竟，通名為「天子魔」。若是入妙覺位，事理圓融，無明斷盡，故沒有煩惱；不執住於果報，故沒有死魔；赤色三昧已究竟圓滿，魔事至此究竟斷除。界外四魔，如下：

無常等四倒 ───── 煩惱魔

無等等色 ────── 陰魔

三賢十聖，至等覺 ── 死魔

赤色三昧未究竟 ─── 天子魔

《華嚴經》中所說的十魔，也是這個意思。經云（大九‧六六三上）：「菩薩摩訶薩有十種魔，何等為十？一者、五陰魔，貪著五陰身故。二者、煩惱魔，煩惱染污故。三者、業魔，能障礙故。四者、心魔，自憍慢故。五者、死魔，離受生故。六者、天魔，起憍慢放逸故。七者善根魔，恒執取故。八者、三昧魔，味著故。九者、善知識魔，於執著心故。十者、菩提法智魔，常不捨故。」

以上所說十魔，皆通三界內外；若是別論者，有六項是屬於三界內魔，其餘四項通三界內外。界內六項，第一陰魔、第五死魔、第六天魔是界內三魔，第二煩惱魔、第三業魔、第四心魔，合為界內的煩惱魔。（待續）

注釋：

赤色三昧：破他化自在天的執。菩薩修戒定慧，破諸煩惱，能證得赤色三昧。以此天果報，宮殿服玩一切皆赤色故