迴向

所謂「迴向」，乃以一切所修之善根，向於眾生，又向於佛道。一切賢聖的功德廣大，我今隨喜，福德也會隨之廣大。眾生缺乏善根，我今以善法布施眾生，以此功德正向菩提。如：音聲如果透過號角傳出，響聲就會傳得很遠；此是迴向的大利益。

真正的迴向，能斷三界煩惱惑，滅除各種戲論，捨除一切煩惱重擔；成就不取、不念、不見、不得、不分別的境地。

能迴向的人、所迴向的地方，諸法皆因妄想和合，故一切法皆無自性、不實故；沒有已生、今生、當生；也沒有已滅、今滅、當滅；世間諸法皆是如此。我今順從諸法性，隨喜、迴向，如三世諸佛所知、所見、所應許，是名「真實的正迴向」，亦名「最上具足大迴向」。

若能如此迴向，就不會有謗佛過失。為什麼呢？因為佛的果德，是非有乃至非有非非無（非思量分別故）。因為非「苦」，所以沒有過錯；因為非「集」，所以沒有繫縛；因為有「道」，故沒有煩惱毒；因為證得「滅（諦）」，故無缺失。此依無作四諦注之理作迴向也。

《大毘婆沙論》說：「罪應如是懺悔，勸請、隨喜福、迴向於菩提，皆應該如此。」

發願

發願，要發四弘誓願，以實踐懺悔、勸請、隨喜、迴向等四種行法。誓，如答應給別人，若沒有約定，恐怕要給的東西容易變卦。布施給眾生諸善，若沒有心，容易後悔，故加「誓願」加強布施的意志。

又，沒有誓願，如牛沒有駕御一般，不知行走方向；以願力來支持實踐，必能完成所願。也叫陀羅尼，總持一切善，以遮除惡法；如坯（瓦未燒）經過火燒烤，才能裝東西。二乘人已斷除輪迴轉生的業，故不須發願；菩薩生生世世度化眾生，須發總願與別願。四弘誓願是菩薩的總願；菩薩各別的修持法門為別願。《無量壽經》（法藏比丘的四十八大願）、《華嚴經》（入法界品等諸菩薩行）所說一一善行、陀羅尼，皆是別願。

今於道場中，日夜六時，行此懺悔，破除大惡業罪；勸請，破除謗法罪；隨喜，破除嫉妒罪；迴向，破除有所作為的執著有相罪；順空無相的願力，所得功德不可限量，算數譬喻也不能說。

注：無作四諦：煩惱即菩提，故無斷集修道之造作；生死即涅槃，故不須滅苦證滅之造作；如此離斷證造作之四諦，故謂之無作四諦。（待續）