之前，簡單說明圓教「空」的意涵；以下，解釋二乘與圓教圓觀夢事中，內空、外法空，名稱相同，但境界是有差別的；並以佛陀說法的五時教為例子，雖然佛陀所說內容相同，但眾生隨根器各得其解。首先，辨別大小乘十八空的的差異。

二乘人觀照十八空，如觀夢中事一般的虛幻。夢中，所感受到的事不可得，名「內法空」；夢中，所遇到事也不可得，名「外法空」；乃至夢中有十八不可得，名「十八空」。

從大乘圓觀的角度來觀照，睡眠中的一切事皆不可得；從睡眠所生的一切感受，皆不可得，名「內法空」；從睡眠中所生的一切外在事，也不可得，即是「外法空」；乃至睡眠中有十八種事不可得，名「十八空」。

一切法，也都是具內法空、外法空，乃至十八空的特性。經歷十八種因緣，就有十八種因緣的無自性空。縱有十八種因緣的空，但究竟都是一種「無自性空」。這所謂的「一空」，即是法性的實相、諸佛所說的真理。

圓教行人，觀一切法，如觀睡眠中的夢事。一切法如同無明，夢中事猶如世人取相；取相是枝末煩惱，無明是根本煩惱。所以夢中事，必須依睡眠才會生起。故，觀照無明無自性，即是實相；若觀照世間虛幻之相，亦能見到真理。

故，從圓觀的角度來說，觀一門即是觀三門，觀「空門」時，即具足無相、無作二門觀義，乃至觀一切法，也是如此。當知圓滿一解脫門，即是圓滿三解脫門；三種解脫門，也即是在一種解脫門中具足。 此三門即是一門，一門即是三門。又於藏、通、別、圓四教中，皆修三解脫門，但互不妨礙。又從別教的菩薩立場來說，雖有修行的前後次第，但與圓教相同，都是趨緣實相。

但別教又不同於通教；而通教雖緣空諦理，但也與藏教不同。藏教緣四諦的智慧，故知有三解脫門及三十七道品。所以，三解脫門及三十七道品，於藏、通、別、圓四教同修，每個階段都有區別，行人應該要善加識別。（待續）