本報人間佛教學院藝文綜合版，日前連載星雲大師所述《參學瑣憶》，對我國佛教的改革及「人生佛教」開創者，太虛大師及其弟子與高徒有誠實介紹。讓後輩對這些前輩的佛學造詣、人格修養、勇於任事的精神，感佩與尊敬。

太虛大師及其高徒如大醒法師、茗山法師等人領導的一批青年僧，有「革命新僧」的稱號。以改革中國的舊佛教為職志，正可與西方的宗教改革，前後輝映。

今年一開始，在德國、荷蘭、北歐諸國，就能看到旗幟，海報和一些慶祝活動，準備迎接馬丁．路德（Martin Luther）在德國威登堡（Wittenberg）向麥茨（Maing）總主教亞伯特（Ergbischof AlbrechtVon Maing）提出「九十五條論綱」被稱為「宗教改革」（the Reformation）的紀念日。今年的十月三十一日就是馬丁．路德發動宗教改革五百周年的日子。

十六世紀初，義大利正值文藝復興最輝煌之際，宗教的建築、雕刻與繪畫，蓬勃發展；資本主義雖尚未成型，但在商業貿易與貨幣經濟的支撐下，表面上看到的是人文主義的提倡，奢侈與揮霍的榮景。但實際上卻是定於一尊的基督宗教的種種不當，甚至以犯罪的手法來搜括金錢財貨的結果。如普遍稱為「贖罪券」的補贖券，就是當時最為人所詬病的。馬丁．路德就在這一天指出亞伯特治下的馬格德堡「Magdeburg」主教區販賣贖罪券之不當，同時提出九十五條論綱，質疑宗教行為之不當。

當時信徒除了到教會聽天主教義；當時的聖經除了由西伯來文譯成拉丁文的版本外，並沒有平民看得懂的各種英、法、德等方言版本；更何況那時多數人都是目不識丁的文盲。其時德文尚在初起階段而未成型，也沒人用德文寫作。馬丁．路德認為信徒應可以直接向上帝禱告對話，人人可以讀懂聖經。乃決心將聖經譯為德文，讓基督教義能夠以人人可懂的德文傳播出去，同時對德文的定型與普遍化也有很大的貢獻。

五百年後回顧宗教改革，由對抗、分裂而終至和解，實現今日西方社會的普遍信仰，推究其原因可能有以下數端。

一是領袖人物馬丁．路德的人格感召。他從修道院苦修出身，樂於接近自然，生活樸素簡約，信仰雖虔誠，意志雖堅定，手段卻溫和。加上他精進的無私精神，成就了他的革命家功業。

二是當時德國及北歐地區由於商業發達，富裕繁榮；人民重視教育，掃除文盲，識字率提高。像世界上識字率最高的國家瑞典國王便宣示歡迎宗教改革，加上印刷術的新興，使馬丁．路德的著作普遍流通。

三是在新教地區對金錢財富的新觀念認為勞苦工作，獲得合理報酬，是符合基督倫理的。這一點由馬克斯．偉伯（Max Weber）著作可看出來。但是被改革的一方也逐漸改變，信仰天主教的法、義、西等國也能反省革新，而與新教同步發展。

新教引起的一連串革命，經五百年分裂、對抗，終至和解，如晚近路德派與喀爾文派，門諾派的和解。回顧歷史發展，不同想法主張，各自表述，終能化異求同，寬容讓步，能尊重多元，重獲信仰的自由。由太虛大師開啟，而今由佛光山承繼其使命，使人間佛教開枝散葉，推廣至全球的運動，正可與西方宗教改革先後輝映。