執筆人：馮建三 政大新聞系教授

再過十天，已經進行兩周、由文化部主辦的「台灣國際詩歌節」，會有六位海外詩人抵台，包括拉丁美洲的傳奇革命家切．格瓦拉（Che Guevara）之第五個兒子奧瑪．普銳斯（Omar Perez）。

格瓦拉酷愛閱讀，包括詩。他以十一世紀波斯詩人的四行詩集《魯拜集》，相贈女友莉麗（Lily Rosa Lopez）。一九六四年春，莉麗產子，便以詩集作者奧瑪．海亞姆（Omar Khayyam）為子冠名。

奧瑪從哈瓦那大學英語系畢業後，曾到義大利留學，後來也在荷蘭待過幾年，但主要是在古巴生活。一九七六年的古巴，除了通過暴力搞破壞的反卡斯楚恐怖分子，已經另有支持革命政府、但不同意其政治壓制的人，組成「古巴人權委員會」。他們採取和平手段，通過多種可能的方式，開展改革。或許是受到這股氣氛的影響，一九八二年代中後期任職藝文記者的奧瑪夥同朋友，參與了「派代亞」（Paideia）運動，這是某種文化與政治的異議展示。

到了一九八九年，就在蘇聯與東歐巨變的前夕，派代亞的言論與活動水漲船高，引來側目，奧瑪的記者工作沒了，政府讓他下鄉務農。其後，奧瑪並未脫離文化工作，他成為古巴知名詩人，兩度獲得大獎、三本詩集英譯，作品另收錄在慶祝古巴革命五十年的《島嶼全貌：古巴詩集六十年》。此外，他也是令名在外的翻譯家。通過奧瑪英譯者的訪問，讀者得知，所謂奧瑪因強硬對抗當局而入獄的說法，不是事實。奧瑪說，由於他瞭解這個「處罰」的性質，要不了命，並且他所獲的經歷與待遇不差，「我的例子不是啥極端情況，犯不著藉此嚴厲指責當道。」

外界謠傳，指法官在審理時，告誡他要以父親為師，不能「玷汙」父親。不過，雖然奧瑪確實是在下鄉當年，方始得知格瓦拉是生父，但說法官公開以此訓誡，根本不可能，畢竟對革命元勛指指點點是「禁忌」。一直要再過個一、兩年，古巴的文化與經濟才進入相對自由化的方向，當時，蘇聯幾乎切斷了與古巴的經貿關係，短暫三年，古巴人平均體重減少約九公斤。

美國九一一事件後數周，奧瑪受戒，成為一九九六年起已在古巴活動的禪宗之信徒。他認為，佛教禪宗對古巴的重要與意義，如同古巴國父馬蒂（Jose Marti）的誕生，以及一九五九年的古巴革命。他又說：「在我看來，資本主義世界老是繞著利潤與競爭，轉不出來。詩人應該避免競爭心態，在此，我並不怕給出規範的想法。」

不過，奧瑪有兩個不願意。一是，不太願意直接談古巴當前的問題。其次，他也不願意談格瓦拉。這是不難理解，同時必須尊重的心緒。畢竟奧瑪知曉父親的身分，已經二十五歲，對於任何人，都是冷暖自知。在這方面，奧瑪與格瓦拉的其餘五個小孩，有同有異。

切與秘魯原住民馬克思主義經濟學者佳德雅（Hilda Gadea）所生的長女（與母同名）在一九九五年古巴最困難時辭世，仍然堅持「古巴革命的夢並未消逝，只是暫時休眠」。第二任妻子瑪曲（Aleida March）生養的四位小孩，老三是水族館研究員、老么是律師，較少露面。約五年前接受張翠容專訪、相當活躍的老二卡美路（Camilo）主持「另類計畫」、「抵抗日益異化的世界」；長女是醫生、也是與母同名，今天（十二月一日）剛好在英國萊斯特（Leicester）大學講演〈更好的世界是可能的〉。