【記者郭書宏專題報導】台灣自一九八七年政府解除戒嚴後，連帶開放宗教自由，宗教團體有更寬廣的活動空間，不但相繼成立出版社、雜誌社、報社，及電視台，亦運用文化創意行銷商品，在在顯示宗教團體隨著時代脈動，有了更開闊發展空間與營運模式。
本周《轉念看世間》專題，特別邀請光啟社副社長丁松筠神父，及圓神出版事業機構董事長簡志忠，帶領讀者一探當代宗教事業發展脈動，及其運用媒體與行銷商品將面臨的問題。
台灣宗教產業消費力龐大，您是如何看待媒體或宗教團體，利用文化創意包裝宗教節目及出版品，同時讓宗教理念深植信徒心中的現象？
丁松筠神父：本質為出世的宗教，進行入世的事業，兩者看似矛盾，但只要目標正確、方法運用得宜，當代宗教亦可擺脫直接傳教的狹隘階段，邁向多元化發展，當前台灣即是如此。
宗教團體不同商業機構，其推出產品並非以營利為目的，而是著重教育、提升社會倫理道德為職志，像日前光啟社與漁業署合作，傳達海洋生態資源永續利用的觀念；此外，鑑於幼兒教育的重要，製作教導媽媽育兒的節目，致力讓宗教理念生活化。
簡志忠：往昔宗教多趨保守，似乎只負責心靈的層次，無直接涉入生活面，因此與民眾生活有所差距；當代宗教發展與人息息相關，例如佛光山開山星雲大師秉持「佛說的、人要的、淨化的、善美的」原則，透過各種方式將佛教帶進人群、走進社會、走進生活及走向國際。(圖為人間衛出的卡通動畫《小沙彌看世界》,讓小朋友學習佛陀的智慧)
正因台灣宗教發展蓬勃，所以需要以新思維與創新模式，帶動其文教與藝術發展，例如佛光山「如是我聞」的佛教音樂，因應大眾實際需求，製作系列高品質的梵唄與心靈音樂，使宗教音樂擺脫「助印」的層次，且開發宗教音樂的多種可能。
現代社會看重包裝與行銷，宗教商品化，為不可避免的趨勢。然而，當宗教商品化後，商業的價值觀是否會影響原來的信仰價值？信仰神聖性是否會被世俗價值取代？
丁松筠神父：耶穌基督應沒料想到未來門徒發展出龐大教會組織與神職制度，佛教徒造眾多佛像，相信也非佛陀原意。
世間所有行為都是灰色的，沒有絕對的好與壞，舉例來說，三合一咖啡的外包裝多是塑膠製品，不能為避免汙染環境，而要求喝咖啡的人自行栽種，因此，只要宗教商品是有益於信徒，服務性質高於利潤（兩者兼顧當然最好），信仰的神聖性自無被取代的問題。
簡志忠：切莫將「神聖」二字流於刻板印象，要回歸人們需要的宗教生活是可親或遠觀？溫暖或神聖？其實，佛法不遙遠，也非遙不可及，若宗教商品能找到最合適、最好的方式來呈現，並不會與宗教莊嚴性相衝突。
包裝後的宗教商品不但不會失其原意，反而更具創意，像是以美觀兼具莊嚴感的設計來取代佛教慣用的佛首、佛手與飛天等；為製作優質宗教音樂，「如是我聞」音樂遠赴布拉格、匈牙利錄音，為的就是將最好的商品供養佛子，進而讓信仰融入生活。
宗教團體成立的媒體，假以時日可能成為媒體主流嗎？
丁松筠神父：製作廣為大眾喜愛的節目，提升收視率成為主流，當然是理想的狀態，但經營媒體與製作節目不應陷入主流的迷思，主流議題固然對大眾有吸引力，但其價值觀不見得可取。
宗教媒體不一定要成為「領袖」，但要以作為「先知」自我期許，節目製作朝向優質化、教育化，正面影響閱聽眾且受用一輩子，遠比吸引更多收視率來得重要。
簡志忠：媒體傳播內容若可影響民意、左右世道人心，尤其是取得意見領袖的認同，皆可稱為主流媒體。
在我眼中，《人間福報》不但是國內第三、四的大報，也堪為主流媒體。《人間福報》張數不若其他報紙，但其內容是紮實的，無論在處理深度議題，或是其客觀論述，是值得民眾深入閱讀及其他媒體效法的一份報紙。
丁松筠神父簡介：
．現任光啟社副社長、天主教耶穌會東亞傳播聯會執行祕書
．曾任國際天主教電影視聽協會副主席、輔仁大學商學院講師
．座右銘：
知其不可為而為之。
簡志忠先生簡介：
．現任圓神出版事業機構董事長、紙風車文教基金會董事
．成立「圓神出版社」，旗下擁有圓神、方智、先覺、究竟、如何、叩應、寂寞七家出版社。
．座右銘：
無緣大慈，同體大悲。