般若心經（節錄 三之二）
舍利子！
是諸法空相，不生不滅，
不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，
無眼界乃至無意識界。
【佛教問題】
一、「空」的意義是什麼？
「空」，是佛教重要的教義，也是佛法不共其他宗教及世間學說的特質。《般若心經》云「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」是空義；世間諸法皆因緣所生，無獨立的自體，故曰是「空」，實際上，空是建設宇宙萬有的意思。
空是什麼？空是正見，能由現象的存有之中發覺本體真空的真諦；空是般若智慧，由此可以了悟宇宙人生各種現象；空是因緣，空是不二法門，空蘊含無限，所以虛空無相，無所不相。空像數字中的「○」，放在「一」的後面，就是「一○」；放在「一○」的後面，就是「一○○」，可以無限的增加至天文數字。空也像數學中的「Ｘ」，無所不可代表，無限廣大。空又像「阿彌陀佛」這句聖號，有無量的意義，可以代表一切感謝與祝福。空是真理，是萬有，就如同虛空孕育了萬有，空氣孕育了大地萬物一樣。空並不是無，而是要我們大破大立，空去一切有無對待，空去一切差別觀念，空去一切戲論，甚至連這個空都空去，然後才能享有一個大圓滿、大自在的世界。
二、什麼叫做「四大皆空」？
「四大皆空」是指世間的森羅萬象，無論有情、無情，動物或植物，大至宇宙、人生，小至一花一草，都是由地、水、火、風四大元素和合而成。
「地」大，以堅硬為性，能支持萬物，如人的毛髮齒爪、皮骨筋肉、腦髓等屬於地大。「水」大，以潮濕為性，能收攝萬物，如人的唾涕膿血、津液涎沫、痰淚便尿等屬於水大。「火」大，以溫暖為性，能成熟萬物，如人的體溫暖氣等屬於火大。「風」大，以流動為性，能生長萬物，如人的一呼一吸屬於風大。
譬如：一朵花的綻放，一定要有肥沃的土「地」，適宜的「水」分，溫暖如「火」的陽光，以及流動的微「風」，倘缺少一大，便無法開花結果。人所以能生存，也是假四大和合而成，若是四大不調，必定生病，甚至四大分散，便離死亡不遠了。所謂緣聚則成，緣散則滅，就是這個道理。
所謂「皆空」，意指萬物由眾緣所生，若缺少因緣和合，則不生萬物。四大皆空，不僅在眾緣離散時才說空，當人健康的時候，花正開放的時候，當體即空，了不可得，也就是宇宙萬有均無實體的真理。要說「有」，就是如實的「空性」。
──節錄自星雲大師編著《佛光教科書（九）佛教問題討論》〈教理〉

度量衡
文／星雲大師

世間上的事物，都有輕重、長短、大小、高矮等特徵，如何能衡量測知？人類發明了度量衡。
以世間法的知識，萬事萬物都能用度量衡來衡量。但是佛教對萬法的觀點，認為一切事物，用度量衡來計量、權衡，都是比較的看法。實際上真正的佛法實相，就像空氣一樣普遍，就像海水一樣遼闊，就像太陽一樣光照，縱有分別，也是意識型態。對於萬法的根本，佛法認為多的未必增加，少的未必減少，所以《般若心經》說：「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」，這就是佛教對「度量衡」的看法。
當然，以世間法來看世間，需要有數字，尤其現在是科學時代，講究數據，所謂「數字會說話」。現在研究統計學的人，窮畢生之力，用數據推衍人生的現狀，那也是度量衡。
說到度量衡，東西的輕重、長短、多少，甚至人情的厚薄，都可以衡量，試說如下：
一、輕重用秤來衡量：過去有個名叫「棄老國」的國家，國王下令不准老人生存，全國所有老人都被趕到深山自生自滅。其中一位賢臣不忍把老父丟棄，偷偷孝養在家中。一日，敵國派出使臣來問難，提出一個難題，如能把一頭其重無比的大象秤出重量，則兩國息兵，免動干戈，否則將出兵征討。一時舉國的文武大臣，對如何秤出大象的重量，完全束手無策。賢臣的老父聽說後，便教兒子如此這般：先將大象置於船上，用筆劃下船身吃水的深度，再把大象換成石頭，之後將石頭分開來秤，所得的重量合計起來就是大象的重量。
度量衡有其極限，但人的般若智慧沒有極限；棄老國因為不懂得尊重老人的智慧，差一點亡國滅種，所幸經過教訓，從此敬老尊賢，改變民風。
二、長短用尺來衡量：大象的重量可以用秤來量，布匹的長短就要用尺來丈量了。現在的尺，不是量個幾尺、幾丈，而是幾百公尺、幾百公里，甚至繞地球一圈，都能測量出整個公里數。尤其現在數學的智慧，用圓規矩尺可以測量出長短方圓、平面角度的大小。不過尺也有其所不能衡量的，如屈原〈卜居〉說：「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通。」對於人的窮通得失，並非尺所能明，所以要有智慧，才能窮其究竟，明其所以
三、多少用斗來衡量：在度量衡中，測量物質多少，要用斗量，例如米穀多少，用升斗來量。過去一般平民百姓，只能購買些許米穀充飢，所以稱為「升斗小民」。在古老社會裡，那些活在飢餓線上的升斗小民，可以說就像嬰兒一樣，嗷嗷待哺，他們縱有耕種，微薄的所得往往應付不了地主的利息剝削。由於農人一天的苦力，換不到一餐的溫飽，一生的歲月就在半飢餓狀態中過去，所以「士農工商」，以讀書的士人為首，因為讀書有智慧，有智慧才有前途，才能發跡。
四、人情用心來衡量：世間的物質，都可以用度量衡來計算大小、重量、面積，但人情就不是度量衡所能衡量的了。《金剛經》說：若人以三千大千世界七寶布施，其功德不及以四句偈的的佛法布施來得殊勝。原因是，般若智慧可以改變命運，可以開擴心胸，可以去除煩惱，可以成聖成賢。所以人情大小，只有用真心的般若才能衡量得出。
──摘自《人間萬事》第九冊 p.183