文／鍾秉諺

坐落在嘉義市民權路上的九華山地藏庵，為台灣十分具代表性的地藏王廟之一，雲林多處地藏信仰，都由此分靈。

依廟前的「財團法人九華山地藏庵」介紹：地藏庵王菩薩金身乃於明朝末年由善士自安徽九華山輾轉護持來台，清康熙三十六年供奉於現址。院宇坐西朝東，康熙五十六年再擴建北側廟殿，即今地藏王廟。日治時期廟名為「嘉邑九華山北嶽殿地藏王廟」，兩次嚴重震毀，後經捐募改建為「龍虎井護龍廟宇」。民國六十年原庵廟院拆除，改建成七層蓮花寶殿。

現今七樓廟貌為嘉義市最高的寺廟，二樓正殿主祀地藏王菩薩，七樓大願殿奉祀地藏菩薩四方佛像。樓層配置以二樓為正殿，楹聯內容與主神地藏菩薩相關者，也多集中於此。

三川門中門聯，為詩人張達修名作：「北殿峻蒼穹菩薩有靈聖地已成王寶地，嶽雲齊碧岫滄桑無恙羅山便是九華山」，北嶽殿為地藏庵的舊廟名，諸羅山是嘉義古名，將廟名、廟宇所在地嵌入聯中，為本廟定位，讀起來有開門見山的氣勢。

三川門左門聯：「九九年齡開悟傳經收道明隨左閔公侍右，華華世界化身渡眾在釋迦滅後彌勒生前」，此聯引用金喬覺的故事，因為民間相信他就是地藏菩薩的化身，其事蹟也自然呈現在對聯上。正殿內的地藏菩薩，又正有道明、閔公尊者左右脅侍，門聯的文字，可說呼應了實際的參拜情況。

三川門亦有聯云：「地有餘寬築七層梵宇菩薩現身鎮嘉邑，藏無盡量渡六道生靈洞僧降迹溯新羅」，除了描述地藏庵七樓外觀，營造出臨場感，「菩薩現身」也讓人容易聯想到本庵地藏菩薩的靈感事蹟，治癒了乞丐徐良泗的殘疾。楹聯傳達出地藏廣渡眾生的願力，引人駐足。

不僅是渡人，地藏菩薩「普渡陰陽」的神格特質，也從楹聯裡表現出來。如七樓大願殿神龕聯：「執杖持珠開覺路，司冥救世渡迷津」、「飛錫渡冥遊十地，持珠救世脫三途」；加上一樓副殿神龕聯：「地獄未空誓不成佛，眾生渡盡方證菩提」，更是彰顯了地藏的無盡誓願。

此外，正殿左上方懸掛前嘉義縣長涂德錡所獻的〈大願莊嚴〉匾額，匾聯共同輝映，為地藏大願做最好的說明。

歲月流轉，歷經多次修復、重建的九華山地藏庵，楹聯依然是廟身不可或缺的一部分。每當回到地藏王廟參拜、走讀楹聯，也重新感受一次地藏信仰的莊嚴。