文／吳守鋼

日本漢學大家竹添進一郎（1842-1917），明治時期五大才子之一。

說他是才子，沒丁點兒水分。

四歲開始由其父教《孝經》，五歲念《論語》，七歲攻讀《資治通鑑》，乖乖。個子還沒書桌高呢，就已經把一輩子該讀的書全讀完了。

才子三十歲過一點點時，作為大使隨從人員來到北京。

一直仰慕中原的山山水水，仰慕孔明，仰慕三峽。在任期間，忙中偷閒請了三個多月的長假，扮成喇嘛，坐馬車由京城出發，一路向西：邯鄲，洛陽，函谷關，秦嶺，然後，成都，重慶，三峽，洞庭湖……歷時三個多月，一百十一天，全程九千餘里。

歸來後完成一部記棧雲、寫峽雨的《棧雲峽雨日記》。 「棧雲」的「棧」，指蜀國的棧道；「峽雨」之「峽」，謂三峽之水。也許與陸游的《入蜀記》、范成大的《吳船錄》有相仿之處吧。但是，一個並非中原之人卻寫蜀國之事，上下五千年，這才子可是第一人。

閒話休提。

此書的「序」由清朝大學士俞樾撰寫。俞樾何人不提，他的墨寶可從「楓橋夜泊」的掛軸上見到；「跋」呢？勝海舟，明治維新的超級功臣；還有首相伊藤博文寫的對聯「民俗土宜真學問，水光山色好文章」為他拍馬屁。

中原曾有過的無數典故漸漸消失於史書，還有的都被他裝進肚子裡去了吧。一路上「中山靖王墓」、「伏羲聖里」的石碑、「八陣圖遺趾」等，都未逃過他的眼裡。井底之蛙的俺，翻此書方知孔門十哲之一的子貢（端木賜）的故里居然是河南鶴壁市的濬縣。

以前只知世上有滔滔大黃河，卻不知還存有一條氾濫的「小黃河」，就是有時叫「無定河」，有時又叫「桑乾河」的那一條啊。元初才叫「小黃河」，因沿岸土質鬆軟，水勢一集中、一迅疾就奔流，就改道，類似黃河。一直到康熙年間經過疏浚，總算老實了，所以，康熙老兒一時高興，便賜此河為「永定河」，才子在書中解釋道。

其實，最令俺感嘆的不是才子的博聞強識，而是他的務實。

比如，途中，他來到仰慕已久的諸葛亮的「武侯墓」。

跨進墓門，有小祠，有武侯像，再走數十步，便見一土堆隆起，此為武侯墓。四周有牆垣，墓上草深深，松柏參天遮日……這與《蜀志》裡的「因山為墓，不起墳隴」，《水經註》中的「因即地勢，不起墳隴，唯深松茂柏」相符。但是，到了明朝萬曆年間中，有一進士來此相地勢，指此武侯墓為假墓，又在墓後數步外，面朝東北另立了「漢丞相諸葛忠武侯之墓」一碑。

才子覺得此進士所為過於武斷，為啥不參照一下距武侯去世還不甚久遠的北魏史和酈道元之言，而睜眼說胡話呢？

此外，才子在四川內江一帶考察鹽業一事也令人歎服。

四川出的鹽，有別於海鹽、岩鹽，是井鹽。鹽是一國財政之源，所以專賣，向來管理極嚴。樂山大佛花錢費鈔近百年才完工，其實並不表示中原人的信佛至誠，實在是運鹽船到了此地遇激流常顛覆，不得已在削山鑿石之餘，順手雕出了一尊菩薩的無奈之舉。

四川鹽多稅也多。才子一路所見，鹽產地不僅處處設關（為稅），且層層有卡（還是為稅），於是驚呼，這不是山外有山樓外造樓，稅關之外又增稅關，稅金以外疊收稅金嗎？要是根據產地設有多少煮鹽的鍋爐，大致即可推算出鹽的產量。這樣數「鍋」徵稅，簡單而見實利，多餘的也可讓當地的商人自由轉賣混口飯吃，不用許可證，商人有利，政府也不用擔心稅收不足。

他更主張鹽的民營化、私營化，給經營者一點甜頭，才會產生積極性，才會幹得更歡喜。官營、國企只會讓活的變死，死的更僵而已。為利而來，不僅會把百姓往死裡踹，更是滋生無數貪官的溫床，不可取也。

等等，等等。

俺讀著讀著便想，不聞窗外事的俞樾居然會為這無名豎子寫序，的確自存一理。「山水則究其脈絡，風俗則言其得失，政治則考其本末，物產則察其盈虛，此雖生長於斯者猶難言之。」

俞樾的這〈序〉點讚得實在中肯。不泛泛而言，不睜眼說胡話。讚的是才子，更顯出點的人不腐、不昏。

卻說，看官一定以為俺竟能讀懂明治時代的文字，何等了不起，殊不知如今島國的年輕人連森鷗外的小說都已啃得很辛苦了。錯了，這本《棧雲峽雨日記》全書漢文，還穿插了才子自作的一百五十多首五言、七言古詩、律詩和絕句。

一百多年過去後的今天，對難得遊山玩水的俺來說，這本《棧雲峽雨日記》便是枕頭邊的常客了。入睡前翻翻，睜開眼讀讀，在感受嘗不到的葡萄酸味的同時，卻感受一個他鄉異客眼中的蜀國與中原。一層別樣的心境，一種難言的滋味。讀到會心之處，詩人劉皂的詩不由浮現眼前：

客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽；

無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。

呵呵，敢問何處是咸陽，哪裡為并州？

汗顏，汗顏。♣