文／蕭蕭

每日一詩耶，在臉書，在Line的群組……就在公車823去汐止途中，或者07：25他的住處南港「研究苑」，或者16：39九份半半樓，比孔子還勤勞，比莊子還逍遙，比老子還牛、還耐操……



詩人方群有一次跟我說，員林人稱自己員林人，不會說是彰化人。

忽然他轉頭一問：「老師，你哪裡人？」

「彰化人。」

「老師，你不是員林中學畢業的嗎？」

「但我姓蕭，社頭蕭一半，我是社頭人。員林人真的會強調自己是員林人，不說彰化人嗎？」

「羅東人，也是這樣。開口會說，我羅東人。其他鄉鎮的、壯圍、頭城的、三星、五結的，都習慣說，我宜蘭人。」顯然，員林、羅東人對自己的家鄉深具信心，頗有榮譽感的。

今天遇到林煥彰（一九三九─），認識快六十年了，他一直說他是宜蘭人，依方群的觀察，或許可以反證他不是出生在羅東。

他送我今天剛出版的年度生肖詩畫集《虎虎．虎年．有福》，我翻閱到卷四「時間的波浪」，許多詩的副標題都是：給我家鄉蘭陽生我的桂竹林。給我家鄉蘭陽礁溪的五峰旗。給我家鄉蘭陽的龜山島。「血點，我出生的地方；我活著，它就不會乾……」。林煥彰也是對自己的故鄉，他稱之為「血點」，深具信心，頗有榮譽感的。

宜蘭人，林煥彰，八十四歲了，最早的詩集叫做《牧雲初集》（一九六七），最新的詩作呢？每天都在翻新，追也追不及，就像蕓朵（詩人、元智大學教授）說的：「煥彰老師以童詩站在台灣的詩壇上，是台灣童詩的老前輩。退休後，這幾年仍然每日一詩，以詩記錄他的心情與生活，偶爾在詩人的場合中見到煥彰老師，常常看到他拿一支黑色簽字筆，一面塗塗抹抹，畫貓畫動物，畫他心中的動物，他眼中看到的世界。一張卡片，一首詩，一支筆，一頭白髮，或寫寫字，或畫畫，編織成他的圖像，他的生命。」（〈用詩與畫寫日記〉，《虎虎．虎年．有福》推薦序）。

每日一詩耶，在臉書，在Line群組，不是複製的長輩貼圖，而是新鮮的、剛出爐的，就在公車823去汐止途中，或者07：25他的住處南港「研究苑」，或者捷運板南線西門轉中正紀念堂要去「文訊」、或者16：39九份半半樓，比孔子還勤勞，比莊子還逍遙，比老子還牛、還耐操……

韋葦教授（韋光洪，一九三四─），台灣的我們不甚熟悉，但他是詩人、兒童文學評論家、翻譯家，曾在一九九四年獲得台灣「海峽兩岸兒童文學研究會」頒贈「楊喚兒童文學獎」之「特殊貢獻獎」，出版過《世界童話史》（福建教育出版社）、《外國童話史》（清華大學出版社），《世界兒童文學史》（安徽教育出版社）。尤其是安徽版的《世界兒童文學史》以漸進的、三段式的板塊，點化兒童文學的刻度：萌發起來的兒童文學成為新生的文學綠洲，自覺起來的兒童文學成為文學的朝陽性領域，壯大起來的兒童文學成為文學的重要方面軍，讓人印象深刻。

他在為林煥彰的《虎虎．虎年．有福》寫推薦序，卻是從遙遠的江西新幹縣，商代古墓中出土的一隻「雙尾青銅虎」（一九八九發現）說起。

「這虎威武、勇猛的神情，其所藏匿詭譎、仙逸的神氣，應是中華民族祖先虎崇尚的理由。」為古老的虎虎生風，尚武文化傳統，找到了具體的形象源頭，也為林煥彰式的、兒童藝術思維找到落實點，他說：「我在意的是這虎竟有兩條翹卷的尾巴──我們古老祖先的藝術思維就這樣的不拘一格，這樣的新穎別致，這樣的生動活潑！這不活脫脫是一隻童話虎麼！而奇妙中最奇妙的則是，這青銅虎背上停佇著一隻青銅鳥。如果說虎是童話虎，這鳥當然就是童詩鳥了。」

「這件神祕的青銅文物，彷彿就是為象徵林煥彰這部詩集而存在的。不是嗎？林煥彰的虎年詩集正就是一隻飛落在虎背上的詩鳥。虎年因有林煥彰這部詩集的出現，而平添了詩魅的濃度。」

以商朝的古物，繫連著當代的生肖詩畫集，多麼富於童趣！

接下來的言語，又繫連著全球性的病毒肆虐與詩，又是多麼有風的虎力啊！以詩鼓舞著疫災中被隔絕的地球人。

「詩當然不能消弭揮之不去的肆虐於人間的疫情，但是詩可以紓釋瀰漫於人間的焦慮與煩惱。」

「詩隱喻著人類精神生命活力的旺盛。所以詩集是疫情對抗物。」

「林煥彰的詩集就這樣在告訴我們：疫災中的人們啊，患難中的人們啊，畢竟人間有詩──詩與我們同在！」