文／尚智

忽必烈在建立元朝之前，因為久居於漢地，童年時有母親的教養，青年時有漢人儒士幕僚的輔佐，因此，相較於居於漠北的蒙古貴族，他對於漢地風土與儒家思想，都有比較深刻的認識。

另外，忽必烈有別於其他蒙古貴族的本位主義，他在邢州、河南、關隴等地區，試行以漢法治理漢地，取得一定程度的成功，因此在漢地頗孚人望，有漢儒表示：「今日能用士，而能行中國之道，則中國之主也。」可見這些漢人精英對他抱以熱烈的期待，甚至希望他能成為「中國之主」。

不過，卻也因為如此，忽必烈與他的哥哥，也就是大蒙古國的統治者蒙哥汗之間產生歧見，甚至引發衝突。幸而兩人在眾人的勸導以及忽必烈的退讓下，最終達成和解。

在《元史．姚樞傳》有一段令人印象深刻的記載：「帝，君也，兄也；大王為皇弟，臣也。事難與較，遠將受禍。莫若盡王邸妃主自歸朝廷，為久居謀，疑將自釋。及世祖見憲宗，皆泣下，竟不令有所白而止，因罷鉤考局。」

這幕蒙哥汗與忽必烈直接會面的對泣情景，有史家解釋是兄弟之情與蒙古人率真的表現，但是學者羅莎比（Morris Rossabi）明白表示，他們的和解，不是可以如此簡單地以兄弟之情解釋的。

從現有的史料來看，蒙哥汗與忽必烈對於治理漢地的歧見，讓他決定暫時解除忽必烈的兵權，並在漢地置局鉤考。另一方面，忽必烈則是低調讓步，蒙哥汗率兵伐宋時，燕真對忽必烈說：「主上素有疑志，今乘輿遠涉危難之地，殿下以皇弟獨處安全，可乎？」忽必烈聽其建議，因此重新被蒙哥汗起用，並取得兵權，帶領一支軍隊進攻鄂州。

忽必烈軍一路率兵南下，當一二五九年蒙哥汗死於四川釣魚山後，「親王穆哥自合州釣魚山遣使以憲宗凶問來告，且請北歸以繫天下之望。帝曰：『吾奉命南來，豈可無功遽還？』」可見無論忽必烈內心的想法為何，起碼在表面上仍是相當尊崇蒙哥汗，甚至史家杉山正明亦稱：「以繼承蒙哥南伐遺志的形象標榜於天下，這對於作為後繼者而在名分上有弱點的忽必烈來說，無疑是最上策。」

其實，在整個蒙哥汗的時代，忽必烈得以治理漢地的權力來自蒙哥汗的授權，他並沒有足夠的實力，能夠與蒙哥汗直接衝突。「置局鉤考」與「解除兵權」這兩件事，就是蒙哥汗最高權力的再一次確認。

以往的史家少有提及，蒙哥汗與忽必烈對於治理漢地歧見的和解，其深層因素是，蒙哥汗雖然擁有大蒙古國的最高政治權力，但是他並沒有能力直接統治漢地，也讓忽必烈得以在漢地韜光養晦，靜待時機到來。直到蒙哥汗死後，忽必烈在一二六○年自立為大蒙古國大汗，並在一二七一年建立元朝。