柴松林教授的「公共領域與私人領域」文中提及：「今日人類的價值困境，就是工具理性主導的結果，人類不再相信在自己的欲求滿足之外，尚有更為統一而神聖的價值存在。」這番話道出今日社會「我行我素」的共業，在此「泛自由」之下，每個人都得以心想事成歡天喜地了嗎？不！柴教授又說：「如此個人自由權利固然得到保障，卻給個人造成困擾，陷個人在選擇上於困境，對整個社會也造成傷害。」這就如應了尼采在《查拉圖斯特拉如是說》的「上帝已死」之說，人類只信任自己，對個人其實也帶來了選擇上的困境。

著名哲學家宗璞，是中國著名哲學家馮有蘭之女，吸取中國傳統文化與西方文化之精粹，她的身上兼具傳統文人的風骨與中國傳統女性的優秀品格，有論者曾評論她「蘭氣息、玉精神」。她的散文情深意長，雋永如水；小說刻意求新，語言明麗而含蓄，流暢而有餘韻，但常苦於拘泥歷史，因而指出，人本來就不知道歷史是怎麼回事，人生真是個「野葫蘆」。1986年提筆把一生的積聚化作長篇巨作《野葫蘆引》四卷本。因為她不能對歷史說三道四，只能說個引子，引讀者自己看歷史，看人生的世態。她說自己「只能癡心腸在葫蘆裏裝宇宙，且將一支禿筆長相守。」她的散文「紫藤蘿瀑布」裡寫道：

「花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。…它是萬花中的一朵，也正是由每一個一朵，組成了萬花燦爛的流動的瀑布。」

人生旅途上常會碰壁。那裡的門最多？星雲大師說：應該是佛教的「法門」。所謂「八萬四千法門」，法門豈只八萬四千，法門乃無量無數。「四弘誓願」中有一句話說：「法門無量誓願學」，你要進入那一個法門參學呢？「法門」──「能開能關」、「能有能無」，禪門的「無門關」才是真正的「能有能無」；禪門能夠自由進入，就是「無門」；不能探得禪之奧秘，即使「無門」，也是門禁森嚴。

閱讀「門」，關照自己的心！有門無門？