文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

稱念佛號時不但要有深厚的感情，

還要有一種深深的感動

承前文所述，當我們在誦經念佛的時候，首先要對諸佛、菩薩的聖號有「熟悉的親切感覺」，而不能只是像對「路人甲、路人乙」一般毫無感覺地就隨口念過去。然而，只有「熟悉的親切感覺」仍然不夠，還要更進一步，要有「感情」，就像媽媽掛念兒子，兒子想念媽媽一樣，自然而然地帶有一種「深厚的感情」。

即使有了「感覺」和「感情」仍然不夠，我們還要有一種「深深的感動」，為什麼？因為「十方如來，憐念眾生，如母憶子」，十方的諸佛慈悲垂憫，護念著我們凡夫眾生，就像媽媽無時不刻地掛念兒子一樣，即使在我們沒有念佛的時候，他們也仍然護念著我們，這是何等的大慈大悲與關心愛護，我們能不感動嗎？

那麼，我們要如何能夠培養出念佛的「感情」與「感動」呢？其實不難，關鍵就在於我們是否深刻地了解到其中的道理，也就是我在前文中所說的「密碼」。我們需要深刻地體會大勢至菩薩所開示的：「二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異……︵中略︶……十方如來，憐念眾生，如母憶子……︵中略︶……子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠」，以及《阿彌陀經》所說的：「若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」

我們要從經文的義理以及其中所蘊含的「密碼」當中，深切地理解與感受到十方諸佛的慈悲攝受以及護念我們凡夫眾生，就像慈母無時不刻地掛念出門在外的遊子一樣。有了這一層深刻的理解與領會，我們念佛時就像遊子憶念慈母一樣，自然而然地帶有「深厚的感情」與「深深的感動」，而且這種「感情」與「感動」是超越世俗世間的情執，是一種與佛法相應、與佛心相印的法情。

我們念佛時具備了「感覺、感情與感動」，自然就會有「感應」

如果我們在誦經念佛的時候，能夠保持這種「感覺、感情與感動」，久而久之，自然而然就會有「感應」，就如大勢至菩薩所開示的：「若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣……︵中略︶……佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」在此我要特別強調：大家不要刻意去求「感應」，因為「感應道交」不是求來的，所以不需要去求，「感應」是很自然的。反而，我們要用心培養我們對諸佛、菩薩的「感覺、感情與感動」，透過我們念佛時的深厚「感覺、感情與感動」，就等於是跟諸佛、菩薩Online，跟他們加好友、即時連線，久而久之，我們和諸佛、菩薩之間，冥冥之中就會有感應。

我在這裡所說的「感應」，並不是說會有什麼靈異的現象，或是有什麼神祕的經驗，都不是，而是我們從內心的深處對經典的法義生起堅實的信念，能夠深信諸佛、菩薩的大慈大悲深重願力以及「生命不死」，當我們面對眾生一期生命的「死亡」時，就能夠不再恐懼。有了這樣一種「感應道交」，我們誦經、念佛的力量就不一樣了，當我們再去幫親朋好友助念的時候，就有不可思議的效果。

有了這「念佛四感」，就可以自利利他，讓我們能夠從容地面對親朋好友的生命末期、臨終乃至捨報往生，而不至於一籌莫展、束手無策。當然，大家還需要學習以及充實各項與「臨終關懷」與「安寧照顧」相關的具體知識，才能夠知道如何準備、因應與處理生命末期、臨終乃至捨報往生的實際事務。大家可以參閱我的著作中〈「往生」的現代理解與釋疑〉、〈一期生命自然謝幕的歷程臨終關懷的基本認知〉等文章，以及網路YouTube上我的一些演講視頻。

結語

我在本系列文章中跟大家講解《阿彌陀經》中的幾個「密碼」，希望各位讀者能夠廣為分享給親朋好友。以後，不管是誦念《阿彌陀經》的六方諸佛、《八十八佛洪名寶懺》、《梁皇寶懺》，或是其他的各種懺法，當大家念到諸佛名號的時候，只要心中有「四感」，誦經念佛就會有力量。當然，大家平日就要對諸佛、菩薩的名號很熟悉，才會有「感覺、感情與感動」，也才會有「感應」。大家掌握了這幾個密碼的深刻義理之後，就要依教奉行、如實修持，久而久之，誦經、念佛的力量就不一樣了，不但自己受益，還可以幫助他人。希望大家努力用功，老實修行，身心自在。（全文完）