文／樊樹志

唐朝最為後人津津樂道的，莫過於它海納百川、有容乃大的氣概，寬容與接納外來文化，孕育出燦爛輝煌的盛唐氣象。毫無疑問，這是以充分的自信心為底蘊的，不怕被外來文化所同化，立足於我，為我所用。美國歷史學家暨漢學家伊佩霞說：「與二十世紀前中國歷史上任何其他時代相比（除了二十世紀），初唐和中唐時的中國人自信心最強，最願意接受不同的新鮮事物。」

唐在繼承傳統文化的基礎上，大量吸收外來文化，融和成全新的唐文化，最有典型意義的是樂舞與服飾。

唐太宗平定高昌，引進高昌樂。唐的十部樂中，燕樂、清商樂是傳統的雅樂、古樂，其他如龜茲樂、天竺樂、西涼樂、高昌樂、安國樂、疏勒樂、康國樂、高麗樂，都是從邊疆或域外引進的。開盛唐音樂風氣先河的〈秦王破陣樂〉，描述李世民的赫赫戰功，演奏時，「雷大鼓，雜以龜茲之樂，聲振百里，動盪山谷」，洋溢著一派豪邁激越的異域氣氛。

唐玄宗是一個音樂皇帝，元稹、李白都推崇他「雅好度曲」，是一個出色的業餘作曲家，在「胡音唐化」方面貢獻尤多。他不僅完成了佛曲的改編，而且發展為舞曲，使得「胡音」一躍而為唐舞，流芳百世的〈霓裳羽衣曲〉是他的代表作。他把印度佛曲──〈婆羅門曲〉改編成盛唐樂舞的傑作，由楊貴妃演繹為舞蹈，簡直是無與倫比的天作之合。請看白居易〈霓裳羽衣舞歌〉的生動描繪：



飄然轉旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚。

小垂手後柳無力，斜曳裾時雲欲生。



楊貴妃的侍女張雲容，善於霓裳羽衣舞，貴妃讚賞備至，贈詩一首：



羅袖動香香不已，紅蕖裊裊秋煙裡。

輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。



當時的達官貴人宴飲聯歡，盛行來自西域的「胡舞」，舞步輕快，旋律活潑，風靡一時。以迅速旋轉而著稱的「胡旋舞」，在宮廷中大受歡迎。唐玄宗女兒壽安公主的生母曹野那姬，是西域粟特人進貢給皇帝的「胡旋女」，因為擅長胡旋舞，儀態萬方，而為唐玄宗喜愛。上有所好，下必仿效，楊貴妃與安祿山都喜歡胡旋舞。安祿山是個大胖子，體重三百多斤，腹垂過膝，跳起胡旋舞來捷如旋風。白居易〈胡旋女〉寫道：



天寶季年時欲變，臣妾人人學圓轉。

中有太真外祿山，二人最道能胡旋。



宮廷裡面的太真──楊貴妃和邊疆的安祿山兩人，都是胡旋舞的高手。這種在後世看來非常怪誕的事，當時是時髦的風尚。

元稹詩曰：「女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂。」這反映了天寶年間長安、洛陽胡風盛行的狀況。除了胡音、胡樂，就是胡服、胡妝了。從中亞傳來的胡舞，舞女大多身穿「香衫窄袖裁」、「小頭鞋履」與窄口褲，在時髦人士中風靡一時，故而詩人說：「小頭鞋履窄衣裳」，成為「天寶末年時世妝」。這種風氣也席捲宮廷內部，這與唐玄宗支持胡服唐化有很大關係。

楊貴妃喜歡「披紫綃」，她的姐姐虢國夫人也愛穿「羅帔衫」，都是輕薄的袒肩露頸的裝束，改變了婦女遮蔽全身的服裝概念，使得中原服飾趨向開放，顯露女性的自然美。可惜的是，這種風氣到了宋朝，便戛然而止了。

中國的佛教是當時最活躍、最有影響和最先進的思想體系，它一直是從北印度和中亞諸國吸取新的推動力。其他新宗教，如拜火教、摩尼教、景教和以後的伊斯蘭教，也從伊朗和中亞傳入。除了這些思想影響外，傳入的還有音樂、舞蹈乃至金屬製作、烹飪這些技藝的新成果，以及諸如數學、語言學方面的重要成就。外國人，從印度僧人到波斯眼科醫生、粟特的賣藝人和商人，都可以自由地進入中國。

唐朝是古典詩歌的黃金時代，作詩成為獲取功名的正途，科舉考試注重以詩賦取士，因此唐朝文人幾乎無一不是詩人，詩作數量之多實在驚人。而書法在盛唐時代也登上了高峰，書法藝術風格為之一變。張旭、顏真卿的書法創新，形成本朝一代新風。

（摘自《圖文中國史》，聯經出版）