問：周六看金馬獎頒獎，導演李安得獎時說，拍這部張愛玲小說改編的電影，是他的「業障」，又感謝他的電影團隊跟他「共業」一起完成。我雖然學佛不久，但一直有在上佛學課程，對佛教義理有些粗淺認識，李安導演對業障和共業的詮釋，似乎有些不通，是我的理解不夠嗎？

福報禪師答：據報上報導，李安多年以前看過張愛玲的原著以後，就動了想把它改編電影的念頭，此後幾年雖然沒有付諸行動，但一遇有因緣，這個念頭就又跑出來，他一直在念頭與現實之間掙扎著。

即使後來因緣具足，決定開拍了以後，仍因多方面的因素，在片場和演員或工作團隊數度痛哭；片子拍完了以後，在媒體採訪時也忍不住紅了眼眶、哽咽無語。

我們從媒體的報導上，知道李導演是個含蓄內斂的人，這樣的人，幾次情緒激動落淚，可以想見這部電影帶給他的壓力和感興，我想這就是李導演所以將拍這部電影稱之為「業障」的原因吧？

其次，佛教將業分三種：即身業、口業、意業。身體的造作統稱身業，諸如走路、做事、打人、握手等；口業就是善惡語言的傳遞，講好話結善緣，造的是善業、惡言傷人結惡緣，造的是惡業；意業指我人心理的諸般造作，別以為心動沒有馬上行動，就不算造業，其實心裡的起心動念，仍會留在腦海裡，若意願堅強，就形成力量，這叫業力，到了時機成熟，它就實現了。

有一本叫《秘密》的書，教人要心存正向的想望，並且不斷加強這想望的力量，讓這正向的力量強大起來，終有一天會實現這個想望，說的即是這種原理。在佛教，我們稱它為「發願」。

願力可以形成業力，但之於李安導演來說，這願力的實現來得太有壓力，他想透過鏡頭，來表現一個不安的大時代之於青年人的成長與失敗，又害怕媒體偏偏不在這上頭聚焦，而誤導了觀眾，我想這也是他自稱為「業障」的原因吧？

有時候，名詞可以拿來當代用詞，得獎的心情很複雜，千種轉折無以名狀，只好用一句「業障」帶過，那也是有可能的。

總之，你的問題讓不熟悉影劇的我，拚老命找相關資料來了解前因後果。對我來說，也是業障，謝謝你的共業。