文／妙南（佛光山叢林學院院長）

佛學院的院訓「悲智願行」，學生時期一直都知道是要以四大菩薩為學習的典範，習以為常的慣性中，對於家師星公上人提點的法味，並沒有很大的體悟。一直到二○一六年佛光山藏經樓建設的過程中，弟子們請示家師，山門應該以「般若」、「菩提」或是「慈悲」為中門？我自以為聰明的認為，既是藏經樓，當然是要證得般若為核心，結果出乎意外，家師說：「以慈悲為核心，有了慈悲自然能發起菩提、證得般若。」

走到慈悲門後面，抬頭一看，牌坊題著斗大的「如來一代時教」，心中震撼了。想起唯識學派的祖師彌勒菩薩，梵文Maitreya，意思是「慈氏」，也就是修學唯識學派的人，需要面對眾生，開展自己的慈悲心，而今在家師的點撥下，才明白慈悲是修行人弘化的心量、態度，是學佛的入門，更是成佛之道的關鍵核心。

回到我生活了十六年的叢林學院，稍稍了解，為什麼四大菩薩的精神明明互相融攝，家師卻要以「悲」為首；師父在第一個殿堂大悲殿的對聯提示著實踐之道：「遍娑婆世界千手千眼化身無量數，遊十方國土大慈大悲度眾憶恆沙。」宣告人間弘化要「遍娑婆」、人間行者要「遊十方」，而一切的基石，都不離開大慈大悲。

我走回佛學院的寶藏堂，翻閱起過去視若無睹的舊照片，突然如獲至寶，稍能與家師印心連線。一九六七年搭著帳篷、滿天塵土的佛光山，何以能開創成一切具足的淨土？一九六九年首創的大專佛學夏令營照片中，還是水泥牆的大悲殿，已經作為青年的齋堂，家師搭著祖衣親自領眾用齋﹐照片裡龍含珠的威儀，至今依然挺特。一翻頁，長條桌轉換了方向，當時候還沒有觀世音菩薩的台上架起了三塊大黑板，身著黑長衫的家師正講說著「空是什麼？」

晚會時間，家師在戶外找了一處平地，一架風琴、一盞臨時架設的路燈，大家就興致盎然地談天說地起來；佛光山的第一棟建築、第一間教室「懷恩堂」照片裡，是念佛的處所。家師搭著海青，黑板上寫著「四字七音佛號」的簡譜，讓我想起，一九五三年的青年歌詠隊，也想起長老慈容法師在一次聚會當中，興之所至彈著琴，帶著大家唱〈佛光山之歌〉，想必是家師的訓練。

最令我眼睛一亮的是，莊嚴不二門，現在是磁磚地，兩邊有栩栩如生的石雕五百羅漢。當時候竟然在水泥地板上畫起籃球線，「靈山勝境」四個字底下是一座籃球框，我不禁笑著想像家師年輕時代馳騁棲霞山門打籃球，最後被師公志開上人開除的故事，而今家師依然允許年輕人肆意的青春，他親自開球、分發玻璃瓶汽水、大西瓜，歡喜洋溢的臉上未曾見到他對於這一片荒山的恐懼。

家師遠了？家師近了！遍娑婆、遊十方，是齋堂、是課堂、是歌詠、是勇敢，而今了解菩薩的慈悲非為仰望、祈求，更重要的是一分人間行者在因地行持的發願與正見，悲拔苦、慈予樂，隨家師化身無量數，願成千手眼。